集福庵
苏城集福庵，居尚书吴匏庵之北，知州施肤庵之西。弘治中，诏毁淫祠，有司欲为匏庵后圃。吴曰：“僧庵吾世邻也，不忍其毁，安忍为吾有耶？”有司复欲为肤阉别业，施曰：“何不送匏翁而送我也？”有司述其言以告。施曰：“我独不能为匏庵耶？”亦辞之。其庵竟存。嘉靖初，又有诏毁，知府伍畴中用价承佃，都御史毛贞甫亦用价佃之，一则曰“近吾家也”，一则曰：“地旧吾家施也”，竟成讼夺。且毛、伍新结姻义，时人追思往事，因为谣曰：“昔日吴与施，官送犹逊辞；今日毛与伍，讦告到官府。”鸣呼！以一庵之小，而致四公之高下，则人心不古，世道日下可知矣。然毛、伍尚有说也。近世犹有无影谋人寺观者。视此，又宁不为汗颜。
狱具
桎梏，拲，鐐，槛车，枷，锁，箠楚，缧絏。剾刀，僭指腿夹，反接，罗织。
王以山死
正德间，杭府造宋张忠烈宪之墓，过时未完，镇巡督促方严；掘地，又得于朋、孙革志铭，委官王以山曰：“一坟尚为所害，再知此墓当终年从事土木，家亦不可归也。？遂碎以弃。至夜半，王邻笔工某，见有骑白马者来问其家。明晨王起于厅，向空拜揖，逊之以坐，应答如接宾然，唯唯以不敢自称。家人以其癫，扶掖卧床，不数日而就木。后闻笔工之说，是果于朋之祸耶？抑王之自病而然耶？白马者何人，而应接者何物？不得而知也。
陈岳像赞
岳修撰正，贵贞士也，受知英庙，侃侃敢言，尝陈时政而忤太监曹吉祥、总兵石亨，遂谪甘肃。英庙每念曰：“岳正倒好，只是大胆。”后传神，有客隐括其语，题辞于上曰：“岳正倒好，只是大胆。惟帝念哉，必当有感。如或赦尔，再敢不敢？古人有云：盖将死而靡憾也。”
陈少卿音，文学士也，用心于内，而于外多愚态。弘治间，与李西涯诸名公最善，尝传神，而衣服非制，浼西涯赞之。李曰：“其容甚肖，其鬓甚齐，甚貌则是，其衣则非，必须蓬其鬓，更其衣，陈师召之像，庶几虽然中之美，不在于外之威欤？”二公之赞，虽皆近谑，而有至理存焉。
侊武人
侊武人，蓝州人也。孝宗朝输粟入京师，西陵侯名称善饮，人有言武人可以为敌，遂召与欤。时初冬，新醅方熟，共有二缸，对饮一缸尽，西陵不复知人事矣；武人畅怀自酌，至晓，复罄一缸。世以武人有幻术，此予闻于丰南禺者。
鸦鹊至理
张东海弼文集云：主事过太朴，分司济宁，幼子令僮升木取一鹊雏，雏母见而啄攫其面，遂至流血，挥逐不去，少顷，其仆供茶于客，鹊复来逐，又聚七鹊成群，噪博不已，而幼子畏之，还雏乃散。张以为江南鹊见取雏，惟有哀噪竟日，未闻搏人而不畏者，此所谓南北方强异不同，风气致然，故鹊亦同也。予友施引之弟理之，尝于园树探取鸦雏，鸦亦来啄，施步入堂中，喧叫竟日，似有寻觅之状。施后于市井出游，露坐野行稠人之中，忽下而啄焉，如是者二月，为其所伤者四五次。予以此又知非因气致不同也，大抵禽鸟如人，亦有灵愚，而二子所遇，偶乃鸟中之灵黠者耳。
兄弟两得
洪武中，上虞张居杰任方伯，其弟居俭，亦任广西提学副使。俱有声当时，其父，农人也，每酒后，必欲二子商枚弄色，庶为作乐。居杰则正言以对，父怒，则奔走以避；而居俭则应声曰：“吾当以老父戏焉。”时人每称居俭为非。予每思之，一则慰亲道，宁正不移；一则顺亲之心，权移小德。可谓两得之矣。苟无居俭之应，则父怒亦何消哉？
夏池碑
成化间，吾杭棘卿夏某，阴谋深险。邻有园池颇胜，心窃欲之，乃自撰文为断碑，密沉于池。久之，争诉于官，夏谓某年余家有碑，以纪庭馆之胜，中世荒芜，此碑已落于池中，亦可验也。竭池得碑，读之。俨然夏氏之物，卒归之，邻竟坐诬罔。夫身富贵而设法犹是，贫贱得不为盗也耶？
俞鸣玉
钱塘俞衡，字鸣玉，成化间人也，善诗字，多辨才，然其性驵侩贪侈。弘治初，投身入镇守府，为私房书手，遂虎而冀，起家巨富，后竟因此坐罪败家。某未为书手时，亦欲如富贵相，海观张锡作诗讥云：“轻罗细葛称身裁，今恐无凭换得来。莫道此人穷尽了，出门还要轿儿抬。”
肉屏风
杜驯者，为杭州别驾，遇冬月，则令魁肥婢妾骈立于前后，自号曰：“肉屏风”。
张成善走
徐州有张成者，短小精悍，善疾走，日行五百里，若缓步，亦与人同，但造竟远行，则不可及。然既行，又不能自止，或着墙抱树乃可耳。凡封奏羽报则使之，夜则于圆簏中缩足而睡，此亦或有理存焉。闻之宦游者云。
月方
徐延之好剧谈，一日对客曰：“今人都谓月圆，不知却是方者。”客骇曰：“何以言之？”曰：“‘一方明月可中庭，明月聊随屋角方’。此古人之言，非我杜撰。”历举如此者不一而足。座中交辨之，一客曰：“皎如飞镜临丹阙者，镜岂为方者乎？”徐曰：“子不读书邪？镜不尽圆，亦有方者。秦始皇有方镜，能照心胆；贾浪仙有方镜诗，且又名方诸；况太白自比其明，不言其形也。”主圆者辞究而怒，拂衣起去。吾友王荫伯之父雪村乃止之曰：“诸公岂相尼哉？我为解之：一月中，方圆各
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