鼻饮头飞
元诗人陈孚，出使安南，有纪事之诗曰：“鼻饮如瓴甋，头飞似辘轳。”盖言土人能鼻饮者，有头能夜飞于海食鱼，晓复归身者。予见《蠃虫集》中所载：老挝国人，鼻饮水浆，头飞食鱼。近汪海云亦能鼻饮，头飞则怪也。昨见《星槎胜览》亦言：占城国人，有头飞者，乃妇人也，夜飞食人粪尖，知而固封其项，或移其身则死矣。作书者自云目击其事。予又考古城正接安南之南，而老挝正接安南西北，信陈诗之不诬也。
五更啼
弘治己未科，学士程敏政为礼部主考官，既入帘，给事中华咱乐，以为鬻题，遂诏狱核裕一时回护，宰不实去，有右哉咭啾蛔铩５笔彼渫⒈纾然皆为翰林讳而卒不得白。但考卷命别取之，故此科至三月方得揭晓，而敏政不能无愧容矣”后寮寀置酒，有优人只应扮出提鸡者，大叫曰：“我有一只鸡，价卖一千两。”一人曰：“谁家的卖得此价。”对曰：“程学士家的只买他个五更啼。”一座赧颜，敏政亦窘，寻即致政。
海观杜撰
海观张天锡锡，作文极敏捷，而用事多出杜撰。人有质之者，则高声应之曰：“出《太平广记》。”盖其书世所罕也。
二命肆
杭众安桥有星士，号秀山，门户萧然，后推一命，因批曰：“火入金乡，必主弟兄离散。”其人惊曰：“吾兄赴金乡军，吾兄弟俱送之。至彼而病死，是一火入金乡，而兄弟离散也。先生岂神人欤？”因荐誉之。自是来者弃斥。洪福桥有周主簿，亦善此术，归休二十年，日入于贫，遂设肆以资。是日高坐，叹曰：“二十年做这许样来。”屡言“罢休”者数声，忽一人入帘拜曰：“我构此仇二十年矣，今欲往刺之，而先生特为相劝。殆天所以启我也。”就出刃于靴中，掷地而去。亦自是温饱。二事暗合，甚相类也。得失岂非自有时耶？
王沂公生
《文昌化书》后载梓潼神降笔劝敬字纸文，又曰：宋王沂公之父，见字纸遗坠，必掇拾以香汤洗烧之。一夕，梦宣圣拍其背曰：“汝何以重吾字纸之勤也？恨汝老矣，无可成就。他日当令曾参来汝家受生，显大门户。”未几，果生一男，遂命名曾，后果状元及第。诚若是，则吾夫子亦有轮回果报之事乎？老杜所谓孔子释氏亲抱送者，非欺我也。可发一笑。
十七字诗
正德间，徽郡天旱，府守祈雨欠诚，而神无感应。无赖子作十七字诗嘲之云：“太守出祷雨，万民皆喜悦。昨夜推窗看，见月。”守知，令人捕至，责过十八。止曰：“汝善作嘲诗耶？”其人不应，守以诗非己出，根追作者，又不应。守立曰：“汝能再作十七字诗，则恕之；否则，罪置重刑。”无赖应声曰：“作诗十七字，被责一十八。若上万言书，打杀。”守亦哂而逐之。此世之所少，无赖亦可谓勇也。
苦井
北京苏州胡同有苦井焉。弘治间，正月旦日清晨，有术人汲其水，往甜井中易水而来，向井咒诅而下之，此井遂变为甜水。至今土人言之，亦奇也。
排笑诗
“蛙翻白出阔，蚓死紫之长”二句，人皆以此讪口，而不知出处。殊不知此宋室有滔大使者，好为此排笑之诗也。初，哲宗灼艾，举此以娱，故传之也。诗云：日暖看三织，风高斗两厢，蛙翻白出阔，蚓死紫之长。拨饭听琵风，持馒接建章，归来坐帘下，打杀亦何妨。又一日雪作，哲宗问有何诗，方吟二句云：“谁把鹅毛空处挦，玉皇大帝卖私盐。”皆此类也，前载《说郛》，后载《群居解颐》。近时成化间，宁波好事者有一诗，嘲分守官云：“布议苏昆李，分宁只点工；怒挥门不炮，责辅夜无笼。库出收阶晒，生烧接县东；买真兼得皂，留绿老宜葱。”由滔大使始。
颜语歇后诗
海盐天宁寺僧明秀，都纲职也，攻诗字，奔走势利。尝上一大官诗，犯其所忌，被责，便下军人。王茂元嘲以歇后颜语：“有个利市仙，天宁不毒不，因上七步成，打出周而复。”言虽鄙俚，因僧致戏，颇得规诫之意。
五空数
金人田特秀，转运使也。母姙时问仙，仙曰：“前中后是五，五三一十五。生死与成败，逍遥在廊庑。”莫识其故。后生时五月五日午时，以为合三五之数矣。岂知因其生，遂名五儿；所居里名半，十行当第五；二十五岁乡、府、省、御四试，皆中第五；死于忧午轩，寿五十五，八月十五日也。弘治间，苏州学生陶麟，因科举祈签于江东之神，词曰：“到头万事总成空。”是年不第，以为终无成矣；后应贡，岂知编号乃空字；正德丁卯领乡荐；辛卯登进士，卷号亦皆空字。二事真可谓巧也。
如玉遇鬼
钱塘医士张璡，字如玉，与同医张用道相善。弘治甲子，用道卒于家。如玉行医徽州，弗知也，赵半岁返家，出市，通用道于仙林桥，相揖，略问起居。用道似有愁色，如玉询其来，则云：“适在褚家堂舍弟家中饭也。”后如玉访友马浩澜，询用道生业如何，马曰：“已殁半年矣。”如玉大惊，具言相会之事，二人骇愕。翌日扣其弟，果是日祀其兄也。此事亲闻于浩澜者。由此观之，则牛僧孺所谓世间人鬼杂行，但人不知鬼也。及《隆山杂记》洪杨祖复遇死妓，而官员遇死妾者，皆不妄也。
马王终事
尝闻士宦死时，恍惚自言去某地为神，或彼地之人附体以言之。
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