不久在伊苏斯湾的沙滩上，博希蒙德和理查德、赖诺尔德还有四十来落魄的骑士，竖起了一圈帐篷，就在那里呆着不走了——据说博希蒙德还找到了个陶钵，套在自己脑袋上，而后叫理查德用剪刀将露出陶钵外的头发和胡须统统剪掉，完事后博希蒙德成了个陶钵头，比安德奥达特的蘑菇头还要规整。
以理发剃头为决心的表达，“陶钵头”博希蒙德指着浩荡的海湾，奔腾的浪花发誓，“当年我的父亲圭斯卡特是如何奋斗的，今日我也一样。”
另外边，距离海湾约百余里的卡斯塔巴拉城中，高文听说博希蒙德就在那里，属下询问说是否要去见对方，高文摇摇头，“不必见了，我不是那种为了二百磅金子就大卖恩情的市侩人物。不日我将返回塞巴斯蒂安高原，督查那里防务体系是否完备起来，而后就带着红手旅团返回塔尔苏斯来。怕是待到来年，会有更加严峻的情况发生，到时候博希蒙德想做什么就做什么好了——现在给我向他的营地里送去五十匹骏马，外加三十磅黄金及谷物给养，其他的不要多说。”
此时黎凡特的消息也传来：戈弗雷成功逐退了杜卡克.突吐施的一万兵马，帮助朱拜勒和贝鲁特的边民军解除了困局，高文同样送去了二万拜占特金币作为酬谢，但被戈弗雷拒绝了，他给高文的信件里只有一句话：
“顽强守住高原，在关键时刻帮助我的弟弟鲍德温。”
据说凯旋耶路撒冷后，宗主教萨姆贝尔继续不断索求，胃口之大之贪婪让人心生厌恶，他居然要求将耶路撒冷和雅法都纳入教廷（实际就是自己）的权杖统治下，统合为一个独立的“耶路撒冷教区”，并声称自己必须得行使“国王叙任权”，即要求戈弗雷和坦克雷德都要得到他的涂油和祝圣，才能对耶路撒冷和安条克保有国君权力。
而这话刚刚发出去，坦克雷德就急忙赶往圣城，接受了萨姆贝尔的涂油，和对方沆瀣一气，由此成为安条克公国实际的统治者，他占据了舅父的宫殿，并将亚美尼亚女子梅桑德接入进来，当作自己王后般宠爱着，还拔擢了国内许多亚美尼亚、突厥和波斯人。
随后圣城之内，军队和教会的争吵日益激烈，互相攻讦陷害，圣墓医院执事杰拉德和隐修士彼得夹在中间，苦口婆心劝说也无济于事，最后戈弗雷做出让步，将四分之一的耶路撒冷城区，连带其间的税金贡赋统统移交到萨姆贝尔为首的公教教士的手里，对方才算是消停了下来。
这事告一段落后，呕心沥血的戈弗雷对属下的村邑进行了次完整的调查，结果发觉他现在所能动员的骑士只剩五百一十八名，外带扈从的骑马军士和步兵五千七百人，而亚实基伦、阿苏夫、阿卡、推罗、西顿、的黎波里、大马士革等强大敌对堡垒城市都环绕四周——戈弗雷顿觉无法支受，原本身体就很虚弱的他，彻底病倒在了榻上，气息奄奄。
又过了一个月，同样心灰意冷的隐修士彼得重新骑上他那头毛驴，裹着破旧的袍子背着十字架，离开了曾经象征着所有东征将士荣耀的耶路撒冷，来到了雅法登上了艘船只扬帆离开，在他的身后，大清真寺内众人的争吵还在无休无止地蔓延着。
“所罗门的圣殿啊，你曾见识过兄弟是如何因为分崩离析而让你陷于毁灭坍塌的。也许不久后的未来，你要便再次见证番了，人是永远都成长不了的最愚蠢的族类，他们在废墟上，只会耗尽心血和财力建起另外个废墟。”
巧的是，当彼得在马尔鲁斯港上岸后，遇到了安条克牧首约翰.奥克希尔特，这位是刚刚被坦克雷德驱逐出来的，“现在安条克城内供奉的是阿尼教会了，那位新夺位的诺曼公侯和他的妻子都穿着阿尼风格的服饰，并且组建了支亚美尼亚人卫队。我们正教会人员都遭到流放和驱赶，他们说我将来不是帮高文就是帮希腊皇帝，根本不能信任纵容。”
两日后塔尔苏斯王宫内，安娜热情接待了两位，“隐修士啊，我与高文的兄长和导师，你要往何处去呢？”
“圣战成功后，我们应该是逐渐被淡忘的角色，我想回到家乡亚眠去，到一所修道院归隐养老。”
“去穆特河谷复兴阿拉汉修道院吧，我将那里周围的土地馈赠给你。”安娜慷慨地说道，“何必跋涉千里做相同的事情呢？”随后女凯撒又问起安条克大牧首的前程，对方说想回皇都去，安娜便说“这里马上要完工的圣保罗大教堂，正缺少像您这样年高德劭的长者来担当统领整个高原正教徒的职责。”
就这样，两位都被安娜挽留并安置了下来。
彼得得到了穆特河谷北方尽头的阿拉汉修道院，在那里有一片榛树林，还有山丘上的菜圃和麦田，夹杂着许多漂亮花卉，修道院曾经驻屯过塞琉西亚三个百人队的民军，他们运来砖石将其修葺完毕，形成了座俯瞰托罗斯群山的小型要塞，彼得留在了这里，开始隔绝原本生涯里的狂热实干，开始静心阅读宗教书稿典籍起来——时代在发展，但有的人却可能在陡然间，永远沉寂到了长河之下......
可是高文还必须在河里浮着，整个王国都在疯狂运转着，为了即将到来的更为庞大可怕的战争，光复梅利泰内和塞巴斯蒂安不是终结，而只是开始，更大的挑战来自于西方，来自于充满敌意的君士坦丁堡——在彼得离开耶路撒冷时，高文就告别了妻子和女儿，
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