太后寝宫，跪着十个身穿黑衣、头戴黑巾的人，他们全部都蒙着脸，谁也不认识谁。
这些人是杨芷的死士。杨骏死的太过突然，杨芷的这些死士没有派上用场，这才活了下来。
“从今往后，你们只听命于皇上，谁要是敢对皇上不利，不论是谁，立即诛杀！”杨芷声音冷冽的说道，与平日里的温柔相比，简直像是换了一个人。
“遵命！”
这是个死士是杨芷最后的一点家底，如今她要把这些人都交给司马衷。杨芷转过身，看着司马衷，心情复杂：“皇儿，这些人就交给你了。他们都是孤儿，你要善待他们。”
气氛有些严肃，就像是在安排后事一般。
司马衷无奈的笑了笑，当皇帝沦落到这种地步他也很无语：“姨娘，你放心吧，我一定会善待他们的。”
司马衷又看着十名死士，这对他一个现代人来说，拥有十名死士已经非常难得了。但要清楚这是什么时候啊。
在这个时代，那个大臣家里没有死士？那个家族没有家臣？
“既然你们跟了朕，朕自然会对你们的性命负责。跟着朕，很有可能会死，很有可能会被人唾骂，但无论如何，朕不会让你们的死变得毫无价值。从现在起，你们要记住，你们不单单是朕一人的死士，而是整个天下百姓的死士。你们所做的每一件事情，都是为了天下百姓。你们虽然都是孤儿，但天下百姓就是你们的亲人，朕就是你们的亲人。我们都是普通人，和普通百姓没什么两样。但我们却又不是普通人，因为我们比普通百姓多担当了一份保家卫国的责任。无论任何时候，你们要记住，你们是老百姓的儿子，谁要是敢做对不起老百姓的事情，朕必然不会放过！现在的局势要复杂一些，你们身上压力会大一些，但朕保证，过不了多长时间，朕必然会清除我们大夏的蛀虫！朕有信心，你们有信心吗？”
“誓死追随陛下！”十名死士异口同声的答道，司马衷的话他们虽然听不懂，但他们记住了“天下百姓”这四个字。
死士也是人，也有自己的感情。他们虽然为主子卖命，但也有自己的判断。
司马衷也知道这些人很有可能听不懂他说的话，甚至难以理解“天下百姓的儿子”这几个字，但这种思想需要慢慢的灌输。自古华夏朝代更迭频繁，虽然思想统治极为严格，但又有几个人心中真正有“国家”这两个字的？又有谁真正能够了解“国家”这两个字的含义？
春秋战国时期谋士名将层出不穷，在这个国家得不到重用就会跑到另一个国家，甚至会掉过头来攻打自己的国家。
那些人说得好听一点是纵横家、是聪明人，说得不好听一点就是叛国贼，与后世的汉奸又有什么区别？
华夏古人拥有“国家”这个概念的少之又少，那些历史上忠义之士只是忠于正统，并非忠于国家。那些饱学之士尚且如此，更不用说普通老百姓了。就连孔子也都说“穷则独善其身，达则兼济天下！”其实这句话是错的，华夏毕竟穷人居多。正是在这种独善其身思想的侵蚀之下，普通老百姓操心的只是自己的肚子能否填饱，而不去操心肚子为何填不饱。
倘若不是因为这种“独善其身”的思想作怪，又怎么会出现频繁的朝代更迭？倘若不是这种“独善其身”的思想作怪，百姓又怎么会变得“各人自扫门前雪休管他人瓦上霜”这般冷漠？
如果不是“独善其身”的这种思想作怪，华夏在近代又怎会遭受一百多年的屈辱？又怎么会不断被列强凌辱？
“达则兼济天下”，那么做到什么程度才算是“达”？倘若所有人都是这种思想，华夏早就被列强没绝了。晚晴的昏聩腐败固然是华夏遭受列强凌辱的主要原因，但天下百姓也有责任。
百姓只知其家而不知其国，这不也是华夏遭受列强凌辱差点亡族灭种的原因么？倭国数人可以驱赶着华夏几百人投江而死，就是被“独善其身”这种思想毒害的。
所以，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一句屁话！倘若所有人都这样想的话，那新中国还能建立吗？建立新中国的那些人，又有几个人是“达”人？
获得巨大利益的那些人倒是“达”人，但他们又做了些什么？那些“达”人占据了大部分利益，大多数却做着卖国的龌龊勾当！
所以，“国家”这个概念必须现在就建立起来，必须让天下百姓都知道自己的“国家”，必须让他们都知道自己是这个国家的一份子！
骨气是不分“穷”人和“达”人的，其实“穷”人比“达”人更具有骨气，这一点任何人都知道。现在所需要的，就是要把这种骨气贯彻到每个人身上。而想要建立起百姓的骨气，首先要做的就是让他们心中有“国家”二字！
国家，是天下人的国家，并非某一家某一姓的国家！
想到这里，司马衷看着眼前的这十名死士，感到任重而道远。想要让天下百姓心中有“国家”二字，就必须让统治者心里有天下百姓才行。如果你让百姓都吃不饱肚子，百姓又如何对这个国家产生归属感？
民以食为天，吃饭才是第一大事儿。百姓的要求很简单，只要让他们吃饱肚子就行。但是现在，就连让百姓吃饱肚子这样最基本的事情都难以办到！
以前是想着如何让几百人吃饱肚子，现在是想着如何让天下百姓吃饱肚子，问题不是
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