翌日清晨，朝阳初升。
鹿鸣道院的道庭，已经立起了一座法坛。小玄鱼跟陈留之身穿道衣站列一旁，小玄鱼的道衣是普通的常服，陈留之今日所穿，则是金线压边的法衣，以示隆重。
慕青丝、吴萍以及洪婶等人作为观礼客，则站的稍远一些。
法坛之前，身着道衣的叶缺躬身而立。师傅刘守静一身红袍金边，太极日月星法衣罩身，无比肃穆。
“这才是真正的道院。”看到如此庄严肃穆的场景，慕青丝感慨道。
鹿鸣道院没有别的宫观庙宇那么雕梁画栋，更没有多少道士排成排列成列齐齐诵经唱道，没有无数的神像注视，清香弥漫，但就是在这旭日之下，寥寥数人，显得无比合道真。
吴萍的表情有些兴奋，低声道：“青丝，我还没真正看到过道士授篆的仪式呢，这次跟你来绝对赚到了，三清天尊保佑，沾点好运。”
按《天坛玉格》的授箓仪式，箓生初受《太上三五都功经箓》，升授《太上正一盟威经箓》，加授《上清三洞经箓》、《上清大洞经箓》。受箓道士方可称法师，从此名录天曹，能够代天说法，主持斋醮法事。
叶缺之前一直是道童，现在作为初受篆生，只能受《太上三五都功经箓》。
法箓是道士应持之典，也是对修道者功行修持的认定，故升授、加授均有严格的考核程序。同时法箓又是道士行法的凭证，只有授过箓之后，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。未授箓者，行法不灵，吏兵远身，如强行施法，不但不灵，且自身反遭天谴。
其次，道士修持一生，超凡脱俗，一旦羽化，即可凭箓登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
“弟子叶缺，恭请师傅授篆……”
“不授篆者，土地山川，守界真官，不上道名，若修道障碍稽留，难为成道;授此篆者，天地门户，不敢稽留。”刘守静燃起清香，取过叶缺的职牒细看。
职牒亦称箓牒，是道士的道籍凭证，即任命书。在“任命书”里，天师赋予道士执法权力和品级地位。其内容主要说明某某弟子，什么法名，家乡住址，生辰八字，属北斗何星，生逢盛世，诚心向道，皈依玄门，要求在天师门下，奏受法职，用以弘道宣化，济物利人，祈求天师代为奏迁职名，予以收箓。
天师祖庭根据他的要求，申报天庭并依《天坛玉格》的有关规定，奏定受某某经箓；奏立某某坛，某某靖，某某治作为活动点。并当坛串立合同符，分环部券为证（即传度合同符一分为二，一半贴职牒上给授箓人佩带，一半在申奏天庭时焚烧）。
然后授给印、剑、令、旗等各种法器，拨付本命天将天兵，作为护身保卫，勉励他们同心同德，到指定的坛、靖永远驻扎，协助授箓者，佐理道法，凡遇行时，如谷答响，有求必应。并告诫授箓者，勤于修炼，积功累德，虔心为道；不得藉此法牒学习邪教、巫蛊厌魅，上干天亮、罪戾非轻。
叶缺按照法礼，奉上金九两，明镜五面，青罗五十尺，绛纹四十尺，白纹四十尺，黄纹四十尺，青纹四十尺，紫纹四十尺，本命纹增随年加一尺，排罗巾五尺，香炉五枚，香合五具，香案五具，大席五领，青丝绳九尺，金环十四枚，金鱼三枚，绢五正，朱砂一两，佩服二片，版依碧纹七尺，朱蜡一两，青丝线四条，渴版十七斤，投版三片。
在授箓醮仪中，叶缺表示决心，终生专奉“三皈九戒”。
所谓皈依三宝即皈依︰太上无极大道元始天尊（道宝）、三十六部尊经录宝天尊（经宝），玄中大法宗师道德天尊（师宝），简称：道、经、师三宝。
九戒则是︰一者克勤，爱国守法，是念真戒；二者敬让，孝敬父母，是初真戒；三者不杀，慈救众生，是持真戒；四者不淫，正身处物，是守真戒；五者不盗，推义损己，是保真戒；六者不嗔，凶怒凌人，是修真戒；七者不诈，谄贼害善，是成真戒；八者不骄，傲忽至真，是得真戒；九者不二，奉道专一，是登真戒。
随后，叶缺跟着师傅刘守静发十二愿：“一愿乾坤明索；二愿气象清圆；三愿主躬康泰；四愿融洽八埏；五愿天垂甘露；六愿地发祥烟；七愿四时顺序；八愿万物生全；九愿家多孝悌；十愿国富才贤；十一愿箓生受福；十二愿正教兴行。”
“小九儿，今后你就是真正的正一道士了。”
刘守静说着，将一册册古籍图文递到叶缺的手上道：“太上正一三五都功版卷职箓、太上老君宣告都功治祭酒真经、太上三天玄都总诰、上帝敕赐千里云马、冥途路引、二十四狱总牒、太上三五都功版卷秘箓合同环券……”
这一来一去，总共三十几样符、篆、关文、火牒、环卷、契卷以及各类“诰”、“诏”、“秩”、“敕”等等，这些都是用以沟通上苍神仙的信物或者是神仙的法令。
比如关文即通关文书，道教特指通往神仙关的文书。火牒指用火漆（火溶化的松香）密封的文牒，即密封的公文凭证。环卷，即圈形的文书，亦称“环书”。契卷即密封的规约。授箓中的关文、卷牒是沟通天神的信物。
每一样都有其特殊的功效，也是授篆入道的一种凭证。
当代授箓是依据五十三代天师张洪任所传的《天坛玉格》为依据进行的。箓生初受《太上三五都功经箓》（此六、七品衔头），升授《太上正一盟威
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