古语有云：食气者神明而寿，不食者不死而神，服气之人神清长寿，经年累月，直至不食，为长生不死。
这气代指人体元气和天地元气，或淳厚，或至清，或恒常，或衍化，或性灵，服气的诀窍称作法门，后天又名“内功”，先天则称“心法”，至于更上层的仙道法门，常饰之以“经”，有玄奥无穷，阐释大道之意。
内功之道，内炼元气以行就功体，分作呼吸法和行脉法两部分，对应地正是后天境界第三、第四层次。
其中，呼吸法提炼真息，主要是为了配合行脉法的运转，一般大同小异，任苏平常打坐所用的“呵嘘”法也是一部唤作《蛰龙伏牛心经》内功的一部分。蛰者，虫也；龙者，善变化；伏牛，力大势浑也，意如其名，这部功法以内气浑厚、长于隐匿爆发为特点，在天狼门数百年来收集的五六十本内功秘籍中，位居前五之列。
可惜，一部功法的优劣基本全在行脉法，而想行脉运气，非得成就小周天，使之循环往复，周流不息。
这恰是任苏眼下所做之事，丹田中，一缕乳白似快似慢探出头，延伸到无穷远的昏寂虚空，像一束月光垂落，沟通天与地的界限，却更具穿透力，直破入幽冥大地，仿佛一只耗子般地四处钻寻，又偏偏带着丝温热。
人体窍穴多如繁星，百脉之走，遍布周身，同样绕不开各种窍穴，常言道：欲开脉，先定窍，便是此理。
十二正经不同于奇经八脉，联接脏腑内外，沟通上下，是运行气血必经的道路，所以，这十二条经脉看似与奇经八脉一样深藏于血肉之间，实际上，在习武者修习锻体功法之际，或多或少都会锻炼到，这导致隶属于十二正经的诸多窍穴不是严格的蔽塞，而是半开半闭，自然，这开合的程度又与锻体功法好坏有着密切关系。
境界越高，任苏心中感慨也越深，五大宗长盛不衰，高手辈出只是表象，传承深厚才是令人敬畏之处。
简而言之，正因为穴窍半开与运行气血的特性，十二正经的冲关是顺着一个个穴窍徐徐进行，不像奇经八脉，独立于脏腑，别道奇行，即使冲开一个穴窍，又会瞬间被一脉相承的其余穴窍中的浊气侵染，再次闭合。
丹田内气轻震，线团也似，抽出一条微细而连绵的乳白光束，坚定不移地，热耗子般在血肉中穿梭前行。
四周昏暗，內视所见，仅有内气散发的微光，任苏稳守灵台，看着内气团被抽丝剥茧，渐渐剩下不到原先三成大的不起眼一团，精神忽一振，前方隐约浮出一颗星子，明晦交替，闪烁不定，有着异样灵机从中飘散。
无疑，这就是任苏要定住的第一个穴窍，或者准确来说，是足阳明胃经中最靠近下丹田的大巨穴。
（《抱朴子内篇·地真》，丹田在脐下二寸四分；大巨穴在下腹部，当脐中下二寸，距前正中线二寸。）
任苏擅剑，按理来说，从手三阴经开始破关，更符合他的利益，这次优先选择足三阳经，还是与秦昭留下的步法秘籍《飞星斗罡》有关，这也是任苏无可避免的难处，由于武学进展太过迅速，他对敌手段出奇缺乏：
原先还有一套撼山步，现在内劲泯灭，便只有两套剑法——无招胜有招的心眼剑术，以及绝剑四式。
说起绝剑，四式感悟至今已有许久，任苏一直在尝试着推导第五式，可惜，由于要求过高，即使这躺回曲山的旅程后期走乡野小道，借着杀戮山间野兽有过一次顿悟，仍不过将将有了八九分把握，还未正式成形。终究，绝剑不比寻常，这套任苏欲以之凝练剑意的剑法，他日若是其境界足够，载于文字图画，完全有资格……
成为“五大宗”中任何一宗的镇宗武学！
可惜，后来任苏下界，虽有心传承，奈何后人有眼不识，流传下了另一套先天剑法，却使绝剑成为绝唱。
闲话不提，且说任苏感应到昏暗中星光浮现，当即念头一凝，光束化作箭矢，嗡的一声，似有似无震颤心间，随着元气向前而延伸的內视场景中，一圈沾着浅灰气的半透明薄膜笼罩天地四方，赫然已突入大巨穴中。
穴窍结构颇为特殊，介于虚实，说是半开半闭，并非真正会有缝隙，实则是指穴窍对元气的亲和程度。
任苏见状，丹田内气震动得越发厉害，顺着这束光桥，源源不断有内气涌去，竟似要在大巨穴重新汇聚！
定穴之后，为蕴穴，先以炼化的内气驱逐穴中浊气，保证能种下内气种子，再以穴中散发的内息蕴养内气种子，反过来同化穴窍，这个过程快者十数天，慢者数月，全看习武者内息强弱，绝无任何可以取巧的地方。
值得一提的是，这一步能够在数个穴窍间同时展开，不过，任苏方定穴，还不会急哄哄去定第二个穴。
任苏催动着内气不断转移，不一会，便填没了狭**窍空间，挤压向周边纱雾似的朦胧窍壁，只见窍壁不住颤抖，泛开圈圈灰色涟漪，潜移默化中，声势“浩大”的内气缓缓浸入窍壁，一点乳白微光在薄膜上晕开。
这刻，灰气剧烈波动，隐隐要做出反击，不料乳白微光倏忽狂暴奔涌出，其瞬间溃退，被轻易压制下去。
内气河水决堤般地席卷整个窍壁，从外观察，好似拭去灰尘般，星子蓦然明亮了数分，但任苏以意念呼应内气內视，所有瑕疵纤毫毕现，他清晰地看到窍壁某个角落聚集着浓墨般的
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