生产力决定生产关系，决定了社会是什么样子的。
当一个世界一开始，上层就没把底层的生死荣辱放在心上，只要这些底层不会生育出修行的天才，就可以不管不顾。
由于初期的不控制生育，每一个秘境的“王族”都多都可怕，当然了，随着大宗小宗的区分，有些距离太远的宗室渐渐不再是宗室，而是变成了国人，而原本的平民，也就是没有和王族通婚的人，进入秘境之前的普通人，想翻身的难度简直难如登天、
这不是地球，机遇多，各种改天换地的资源多啊。
这个秘境也是如此，归根到底，不是秘境的高层不懂，给予平民资源，其实对自己有利，但是，当年进来之前，太过焦急，自然也无法考量，秘境缺乏金属矿物的事实了。
这样还好。
王剑穿着破烂，一手搂着轩辕明月，轩辕明月靠在她怀抱，闭着眼，偶尔露出仇恨的目光。
诚然，在这里，王剑不怕暴露，怕暴露的是轩辕明月。
秘境的核心优势是独立于地球之外，秘境的绝对劣势在于资源的绝对不足。
除了不知道来历的阳光可以带来作物，那些修行所用的东西是有限的，这就导致了，王族们要团结起来，压制平民里面的野心家，另一方面，彼此之间的资源争夺，也许不可能表面上血淋淋的，但绝对称不上和谐。
这就是王剑的机会。
王剑拘束着身子，慢慢走进了这馆子，之前就说过，任何文明都该遵从于经济，经济是普世的。
前店后纺就是一种最经济的商业布局。
当然了，依然是以坐着吃饭为主，王剑猜测这是文化方面以及资源方面的问题。
此时还不是饭点，没人吃饭，不过打扫的还算干净，王剑推测这是因为人力资源在这里便宜的原因。
“什么人，这是你来吃饭的地方吗！”
王剑的穿着太低调了，看起来就像是一个普通的力工反正就是那种低端人口啦。
“老板，我是来谈个买卖的。”
“走开，我店里不用生人伙计，没有保人的不用！”
“你误会了，我不是想做店里的伙计，我之前在复江侯爷府上帮厨，侯爷被调去北山，没有带走所有的府上的人，我要留下照顾老母，就没有走，不过在府上的时候，学了点手艺，会一些烤鸡的秘法，产量不多，我想问问，你这里能试试看代卖吗。”
这店子其实不大，不能与城中颇有背景的店相提并论，也就是能够以提供肉食为主，在这个世界还真的颇为难得，所以出名。
北山和复江侯府，自然是秘境内的一座山和一位贵族，其中复江候，却是秘境一位从建国开始就有的爵位，颇为尊贵。
毕竟要鼓舞士气，复江、复海、复山，都是好兆头。
这样的大人物家里的帮厨，难道真有什么真本事。
王剑掏出纸包的炸鸡，微微一笑。
这就是消费主义的牛逼了。
如何区分等级？
首先了解下什么是身份，身份从家庭角度来说可以是父亲，母亲，儿女，这是一个典型北美家庭结构。那么是血缘组成的家庭么，并不是，人类学家说文化是组成家庭的重要因素。我们创造文化，又被文化创造。
那么文化又是从哪里来的呢，文化来自于一代一代的传承和潜移默化的影响。这个潜移默化的影响不只来自于我们的父母，也来自于媒体的宣传。
人类如何区分不同？
大家脱了衣服，进了澡堂子，谁也说不上高贵了吧。
即不从事生产性劳动的阶级。其并非天然产物，而是伴随着生产力的发展逐步演化的。
人类社会通过掠夺、征战以获取生产资料，开始进行早期的财产积累，相应地形成了个人所有制，富贵的贵族由此萌芽。
阶级的分化就在于是否从事生产性劳动。换言之，即“劳心者治人，劳力者治于人”。其后又派生出代理性有闲阶级，即非有闲阶级中的部分劳动者依附于原生性有闲阶级，成为了展示其地位、代理其部分休闲、消费功能的群体。她们的存在意味着主子们不仅可以不事生产，还有财富圈养不事生产、替代消费的仆从。这大抵可以看做有闲阶级的鄙视链，即拥有代理性有闲阶级的有闲阶级gt;原生性有闲阶级gt;代理性有闲阶级gt;非有闲阶级。
侵占与劳役之间的区别是业务上的一种歧视性的区别。列入侵占一类的业务是可敬的，光荣的，高贵的；而其他不含有侵占成分的业务，尤其是含有奴性或屈服以为的那些业务，是不值得尊敬的，自检的，不体面的……用劫掠以外的方式取得任何事物，情景正相反，有一个有身份的男子是不屑一顾的。基于同样的理由，有关生产工作或个人服务方面的劳务，也受到了同样的憎嫌。艺术、体育竞技、狩猎等活动是高雅的，生产性的劳动则是卑贱的。
贵族们通过“炫耀性消费”和“炫耀性休闲”来体现其财力，礼仪、学术都属于其中。贵族女性每天要换n次衣服，出现在公共场合必须戴帽子和手套，晚餐的食物和用度有着严格的规定，仆人之间也分了不同的等级。如果一个贵族没有做到上述条款，他将被自己阶层的其他人鄙夷。举上种种都证明了贵族不仅不事生产，还拥有着提供私人服务的贵妇、奴仆等代理性有闲阶级。他们的生活消费不仅远高于维持基本生存之必需，且消费品也必
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