兵家，这个词可是很久没有听说过了。在商周时期兵家正式产生，尊姜子牙为宗师。
而姜子牙本人在历史上也具备有极大的影响力，他是武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位儒、道、法、兵纵横诸家皆追他奉为本家人物，位被尊为“百家宗师”。
姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公司马迁在史记中说道“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
可以说诸子百家之中，以兵家和农家诞生最早，同时又一直延续至今，对华夏发展做出了不小的贡献，现在却又少为人知。
兵家是最讲究实际功效的一家。兵家的目的很明确：取胜。以战屈人之兵也好，不战屈人之兵也好，火攻也好，用间也好，所有一切手段都为著一个清晰的战争目的：胜利。
所以兵家的武者向来为其他百家所忌惮，不仅仅是因为其高超的武力，而是在同等情况下，兵家武者更擅长杀伐之术。同等时间内，兵家武者的武艺进境更在其他百家武者之上。
素来有这样的说法，“兵家战场低手无，农门高人隐士多。”
自汉朝以后，历代兵家与儒家相互扶持而又相互制约。
《司马法》中有言：“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”说的是兵家思想，但这也是武学二字的最高体现。
人可贫贱，不可受辱；可富有，不可糜烂。国民不必好战，但必有血性与阳刚。见义不为，无勇也。丈夫胸有浩然之气，虽仁爱，不失刚强。这是儒家的思想。
而兵家讲究：君子“以仁为本，以义治军”，故君子必不敢忘战。
“如果这董广真是得了古兵家传承，那这场切磋就有意思了！”陈威低声说了一句。
杨松祎不明白这一点，而陈威身为儒家心学一派的代表人物，却是深知这一段历史。
“且慢，董老弟练拳多长时间了！”陈威不由开口询问道，他要问个明白，看看这年轻人到底是退役军人，随便就敢说是学了兵家功夫，还是真正得了兵家的传承。
明人不说暗话，董广不知道这位儒家心学的人物心中所想的是什么，但是也是一拱手。
“连上去年正式随父亲练习基本功，到现在大半年了！”
“哦，哈哈，不错”陈威说完就不再说话，只是不知道心里面在想些什么！
另一旁宋朝州却不明白他老师陈威心中所想，他虽然勤奋好学，但是看样子却不是什么聪明的人，听说董广学了半年功夫就能有如此成就，脑海里面也只是佩服。没有其他更多想法。
宋朝州目光炯炯的看着董广，“请战！”他曾经学习过两年散打，取得过省青年赛的第三名，后来随着老师学习儒家拳。到现在也有三年功夫了。
附近一代好战的年轻人，他知道的都上门交过手了，大部分已经不是他对手。也算是一把好手。
董广闭眼，突然睁开，战意喷发！“请！”，兵家拳尤其看重气势运用。
《韩诗外传》卷三：勇猛强武，气势自御。《淮南子·兵略训》：兵有三势……有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐战。三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积逾而威加敌人，此谓气势。元《衣袄车》第二折：灿灿银盔气势强，珊珊铁铠带寒霜。
诸如此类等等，皆为兵家拳术的气势。董广初学拳术，连环拳尚不能自如运化，自然也是以气势为主。
如今取胜之机，唯有一鼓作气！一旦不能在连环攻势中取胜，则对手攻来，他的拳脚一乱，肯定必败无疑。
一鼓作气，再而衰，三而竭。此为兵家至理，倒也可以用在这个时候说明董广的情况。
董广这边战意刚刚迸发，啪！宋朝州也是脚步向前一踏，右手握半拳，食指中指的指关节尤其突出。就要向董广胸口打去。
这一招正是儒家拳术中的“啮指痛心”，啮指痛心是二十四孝图之中的经典故事，讲的是曾参少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，便背着柴迅速返回家中。
没想到竟被儒家演化到自身拳法之中。
曾参编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》，后世尊奉为“宗圣“，是配享孔庙的四配之一。是儒家的重要人物之一。
董广一看宋朝州出招就知道不妙，半拳攥胸，没想到对手竟然也用出这么狠的打法。
不过宋朝州的儒家拳术显然没有练到最高层次，不然董广也不用打了。
董广还没有接触兵家的阵法布列思想，起势一输，后面被节节压制。到时不战自败，这个时候怎么能退让。
左脚大步向前，董广左肘竖直向外，把门势挡住宋朝州的啮指痛心，接下来就是迎面拳。
这一招竟然用的很是自如，连环拳的练法之中起势之后就是把门势，迎面拳。董广本来也正准备用全套打法，如今顺手下来，反而让董广对这两招更加熟练，有了更多的体会心得
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