来到餐厅之后，就见董怀龙端坐在主位上，唐渊倒不在乎他坐在哪儿，他最在乎的就是张丽静做的什么菜，朝着桌上看了看，唐渊有点不敢相信自己的眼睛了。
“阿姨，这是你做的？”唐渊考虑了半天，还是决定管她叫阿姨比较合适。
张丽静听了他的问题之后，美艳的面颊一红：“是我指导着厨师做的，来，尝尝怎么样吧！”
唐渊听完之后放下心来，看来今天不用吃她的黑暗料理了，同时也感叹自己买的两桶泡面浪费了，心里考虑着一会是不是给小公主，让她以备不时之需呢！
坐好之后，董怀龙又从他的酒柜里面拿出一瓶茅台，在他的招呼下，开始吃起饭来，饭桌上不谈公事，都是聊些家常话，时不时的两人举杯碰一下，气氛很是和谐。
小公主则是时不时的偷看唐渊一眼，等和他的眼神对上之后，马上红着脸低下头，像是怀春的少女一样，这点让唐渊挺不解的，抓抓摸摸都做了，还有什么不好意思的呢？当然，他的抓抓摸摸是指在海边救她的时候，至于第一次偷来她家时候的抓抓摸摸，唐渊早就忘了。
吃完饭之后，唐渊再次被董怀龙叫近了他的大书房里面，里面摆了个茶海，两人坐下之后，他开始熟练的温杯、醒茶，看上去极其专业。
“小唐啊，你对茶道有没有研究啊？”董怀龙边烫茶边笑眯眯的问道，像是考验唐渊似的。
“不是太懂，不过也听说一些！岛国人说茶道是他们那儿流传过来的，根本就不是这么回事！实则茶道起源于华夏，华夏人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。由此可见，最早最完善的茶道流程就是唐代陆羽所创的煎茶茶道。吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。
在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。
对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静……”
唐渊侃侃而谈着，他之所以知道这些，还要好好地谢谢老头子呢，他平时也爱品茶，所以时不时的就给他灌输一些知识，小时候还没感觉出老头子厉害来，但是随着年龄的增长加上眼界的拓展，唐渊发现老头子根本就是一本百科全书，貌似世界上就没有他不知道事儿。
“不错嘛，现在年轻人知道这些的可不多了啊！”
董怀龙有种被惊艳到了的感觉，刚开始的时候，他以为唐渊就是个愣头青呢，根本就没法和李家的少爷李翔相比，但是随着时间的退役，他发现自己的想法是错误的，而且是大错特错，唐渊不但有本事，还有手段，可以说他现在是越来越欣赏这个年轻人了。
“正如你所说的那样，茶道是我们华夏的，据记载南宋绍熙二年岛国僧人荣西将茶种从华夏带回岛国，从此岛国才开始遍种茶叶。
在南宋末期岛国南浦昭明禅师来到我国江浙省余杭县的经山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将华夏的茶道引进岛国，成为华夏茶道在岛国的最早传播者。
岛国《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”岛国《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺的记述。
直到岛国丰臣秀吉时代千利休成为岛国茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了华夏茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于华夏。
华夏的茶道出现很早，但遗憾的是华夏虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。
华夏的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。
泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。
事实上华夏茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是华夏茶道最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。”
说这些时候，董怀龙情绪显得有些激动，看样子他对岛国也是比较痛恨的，也难怪，向他这样的人物
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