今人固与qín_shòu、麋鹿、辈乌、贞虫异者也。今之qín_shòu、麋鹿、辈乌、贞虫，因其羽毛以为衣裘，因其蹄蚤以为夸屦，因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织红，衣食之财固已具矣。今人与此异者也，赖其力者主，不赖其力者不主#24。君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。今天下之士君子以吾言不然，然即姑尝数天下分事，而观乐之害。王公大人蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，直其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽粱之利，以实仓糜府库，此其分事也。农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚升#25粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺鲭织红，多治麻丝葛绪，细布縿，此其分事也。今惟毋在乎王公大人说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣。今惟毋在乎士君子就乐而听之，即必不能竭股肱之力，直其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓康府库，是故仓糜府库不实。今惟毋在乎农夫说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树艺，多聚升#26粟，不足。今惟毋在乎妇人说乐而听之，即不必夙兴夜寐，纺绩织饪，多治麻丝葛绪，细#27布縿，是故布縿不兴。曰：孰为大人之听治而废国家之从事，日乐也。是故子墨子曰：为乐非也。
何以知其然也？曰：先王之书汤之《官刑》有之。曰：其桓舞于官，是谓巫风。其刑，君子出丝二卫，小人否似二伯黄径。乃言曰：呜呼！舞佯佯，黄言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝不顺，降之日#28徉，其家必怀丧。察九有之所以亡者，徒从饰乐也。于武观曰：启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭，苋磬以力，湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于大，天用弗式。故上者天鬼弗戒，下者万民弗利。
是故子墨子曰：今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也。
注释：
#1《闲诂》倒『神鬼』二字，当从。
#2『轰』下举沅据《太平御览》补『神日无惧』四字。
#3『神』下《闲诂》补『名』字。
#4『陆』《闲诂》作『珪』，是也。
#5『是』下毕沅据他本补『时』字。
#6『之』下毕沅据《太平御览》、《事类赋》增『臣』字。
#7『子』下毕沅以意增『墨子』二字。
#8『为』《闲诂》作『惟』，是也。
#9毕沅云：『亦何书一三字衍。
#10『止』《闲诂》作『上』。
#11『住』毕沅云为门隹一字之误，『隹』，古『惟』字。
#12同注11。
#13『禹书』《闲诂》改为『商书』。
#14同注10。
#15『现』毕沅校为『见』。
#16毕沅据《太平御览》补为『有勇力之人。
#17『主别』毕沅校作『生列』，是也。
#18『楚』《闲诂》作『楚』。
#19『毋』《闲诂》作『母』，是也。
#20『特』上毕沅补『非』字。
#21『譬之』至此，《闲诂》移下文『然则当用乐器」之下。
#22『大丈闲诂》作『丈』，是也。
#23『为』下王念孙补『乐』字。
#24『主』《闲诂》作『生』，是也。
#25王念孙云：『升』当为『叔』，叔与菽同。
#26同注25。
#27『细』《闲诂》校作『捆』。
#28『日』毕沅校作『百』。
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