“舍利弗,如彼长者,虽复身手有力而不用之,但以殷勤方便,勉济诸子火宅之难,然后各与珍宝大车;如来亦复如是,虽有力无所畏而不用之,但以智慧方便,于三界火宅拔济众生,为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘,而作是言:‘汝等莫得乐住三界火宅,勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界,当得三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事,终不虚也。汝等但当勤修精进。’如来以是方便诱进众生,复作是言:‘汝等当知,此三乘法皆是圣所称叹,自在无系,无所依求。乘是三乘,以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱三昧等而自娱乐,便得无量安隐快乐。’
“舍利弗,若有众生,内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界自求涅槃,是名声闻乘,如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生,从佛世尊闻法信受,殷勤精进求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智,如来知见、力、无所畏,愍念安乐无量众生,利益天人度脱一切,是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车出于火宅。
“舍利弗,如彼长者见诸子等,安隐得出火宅到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子;如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门出三界苦、怖畏险道,得涅槃乐,如来尔时便作是念:‘我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏,是诸众生皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度,皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具,皆是一相一种圣所称叹,能生净妙第一之乐。’
“舍利弗,如彼长者初以三车诱引诸子,然后但与大车宝物庄严安隐第一,然彼长者无虚妄之咎;如来亦复如是,无有虚妄,初说三乘引导众生,然后但以大乘而度脱之。何以故?如来有无量智慧力无所畏诸法之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受。舍利弗,以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘分别说三。”
佛欲重宣此义,而说偈言:
“譬如长者,有一大宅,
其宅久故,而复顿弊,
堂舍高危,柱根摧朽,
梁栋倾斜,基陛隤毁,
墙壁圮坼,泥涂褫落,
覆苫乱坠,椽梠差脱,
周障屈曲,杂秽充遍。
有五百人,止住其中。
鸱枭雕鹫,乌鹊鸠鸽,
蚖蛇蝮蝎,蜈蚣蚰蜒,
守宫百足,狖狸鼷鼠,
诸恶虫辈,交横驰走。
屎尿臭处,不净流溢,
蜣螂诸虫,而集其上。
狐狼野干,咀嚼践蹋,
嚌啮死尸,骨肉狼藉。
由是群狗,竞来搏撮,
饥羸慞惶,处处求食。
斗诤摣掣,啀喍嗥吠,
其舍恐怖,变状如是。
处处皆有,魑魅魍魉,
夜叉恶鬼,食啖人肉。
毒虫之属,诸恶qín_shòu,
孚乳产生,各自藏护。
夜叉竞来,争取食之,
食之既饱,恶心转炽,
斗诤之声,甚可怖畏。
鸠槃荼鬼,蹲踞土埵,
或时离地,一尺二尺,
往返游行,纵逸嬉戏,
捉狗两足,扑令失声,
以脚加颈,怖狗自乐。
复有诸鬼,其身长大,
裸形黑瘦,常住其中,
发大恶声,叫呼求食。
复有诸鬼,其咽如针,
复有诸鬼,首如牛头,
或食人肉,或复啖狗,
头发蓬乱,残害凶险,
饥渴所逼,叫唤驰走。
夜叉饿鬼,诸恶鸟兽,
饥急四向,窥看窗牖,
如是诸难,恐畏无量。
“是朽故宅,属于一人。
其人近出,未久之间,
于后舍宅,忽然火起。
四面一时,其炎俱炽,
栋梁椽柱,爆声震裂,
摧折堕落,墙壁崩倒。
诸鬼神等,扬声大叫。
雕鹫诸鸟,鸠槃荼等,
周章惶怖,不能自出。
恶兽毒虫,藏窜孔穴。
毗舍阇鬼,亦住其中,
薄福德故,为火所逼,
共相残害,饮血啖肉。
野干之属,并已前死,
诸大恶兽,竞来食啖。
臭烟熢[火+孛],四面充塞。
蜈蚣蚰蜒,毒蛇之类,
为火所烧,争走出穴,
鸠槃荼鬼,随取而食。
又诸饿鬼,头上火燃,
饥渴热恼,周章闷走。
其宅如是,甚可怖畏,
毒害火
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