夫妇不是化育的元气，鼻子不是受孕怀胎的场所，肠道不是产生动物的工具。由此看来，万物的生死及其变化，如果不是出于神灵非凡的思维，即使从它自身去推究，怎么知道它是从哪里来的呢？然而朽烂的草变成萤火虫，是因为草的腐烂；麦子变成蝴蝶，是因为土地的潮湿。那么万物的变化，都是有缘由的。农夫制止麦子的变化，用灰沤它；圣人治理万物的变化，用“道”调济它。难道不是这样吗？
穿井得羊
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼，曰：“吾穿井而获狗，何耶？”仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，夔①、魍魉②，水中之怪龙、罔象③，土中之怪曰贲羊④。”《夏鼎志》曰：“罔象如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食。”王子曰：“木精为游光，金精为清明也。”
【注释】
①夔（kui）：古代传说中的一种龙形异兽。
②魍魉：传说中的山川精怪。
③罔象：古代传说中的水怪。
④贲（fen）羊：古代传说中的土怪。
【译文】
季桓子挖井，得到一个土缶一样的东西，那里面有只羊，他就派人去问孔子，说：“我挖井得到一只狗，为什么呢？”孔子说：“根据我听说的，那应该是只羊。我听说，树木、石头中的精怪，叫做夔、魍魉；水中的精怪，是龙、罔象；泥土中的精怪，叫做贲羊。”《夏鼎志》记载说：“罔象，长得像三岁的小孩，红眼睛，黑皮肤，大耳朵，长臂膀，红脚爪。用绳子把它捆住就可以吃了它。”王子说：“木精是游光，金精叫清明。”
掘地得犬
晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声隐隐。视声发处，上有小窍，大如螾穴。瑶以杖刺之，入数尺，觉有物。乃掘视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大于常犬。哺之，而食。左右咸往观焉。长老或云：“此名犀犬，得之者，令家富昌，宜当养之。”以目未开，还置窍中，覆以磨砻①。宿昔发视，左右无孔，遂失所在。瑶家积年无他祸福。
至太兴中，吴郡太守张懋，闻斋内床下犬声。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而养之，皆死。其后懋为吴兴兵沈充所杀。《尸子》曰：“地中有犬，名曰地狼；有人，名曰无伤。”《夏鼎志》曰：“掘地而得狗，名曰贾；掘地而得豚，名曰邪；掘地而得人，名曰聚。”聚，无伤也。此物之自然，无谓鬼神而怪之。然则“贾”与“地狼”名异，其实一物也。《淮南万毕》曰：“千岁羊肝，化为地宰；蟾蜍得菰，卒时为鹑。”此皆因气化以相感而成也。
【注释】
①磨砻（long）：磨石。
【译文】
晋惠帝元康年间，吴郡娄县人怀瑶家里，忽然听见地下有隐隐约约的狗叫声。顺着狗叫声去查看，发现发声的地上有一个小孔，有蚯蚓的洞穴那样大。怀瑶用木棍刺进小孔，插进地下好几尺，感觉里面有东西，于是挖开来看。得到小狗雌雄各一只，眼睛还没有睁开，形体比平常的小狗要大些。喂给它东西它就吃，左右邻居都来围观。有年纪大的人说：“这狗叫犀犬，得到它会使家里富裕昌盛，最好把它饲养起来。”因为小狗眼睛还没有睁开，怀瑶又把它们放回洞穴中，用石磨盖好。过了一天，打开石磨一看，到处都找不见洞穴，不知道它们去了哪里。怀瑶家多年也没有什么祸福。
到东晋元帝太兴年间，吴郡太守张懋听见屋子床下有狗叫声，四处寻找却没有找到。后来地面裂开，里面有两只小狗。他取出小狗来饲养，结果两只都死掉了。后来张懋被吴兴叛军沈充杀死。《尸子》说：“地下有狗，名叫‘地狼’；地下有人，名叫‘无伤’。”《夏鼎志》说：“掘地得到狗，名叫‘贾’；掘地得到猪，名叫‘邪’；掘地得到人，名叫‘聚’。聚，就是无伤。”这是事物的自然存在，不要一说是鬼神就感到奇怪。然而“贾”和“地狼”，名称不同，实际上却是同一种东西。《淮南毕万术》说：“千年的羊肝，变成了‘地神’；蟾蜍得到‘菰’，最终变成了‘鹌鹑’。”这都是因为元气变化感应转变生成的。
山精傒囊
吴诸葛恪为丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而参佐问其故，以为神明。恪曰：“此事在《白泽图》内，曰：‘两山之间，其精如小儿，见人，则伸手欲引人，名曰傒囊。引去故地，则死。’无谓神明而异之，诸君偶未见耳。”
【译文】
吴郡人诸葛恪任丹阳太守，有一次他外出狩猎，看见在两座山之间，有个怪物长得很像小孩，伸出手来想拉人。于是诸葛恪就让人把手伸给它，拉着它使它离开了原来的地方。结果那怪物一离开原来的地方就死了。过后，参佐问诸葛恪这是什么缘故，认为它是神明。诸葛格说：“这事在《白泽图》中有过记载，《白泽图》说：“‘两座山之间，有精怪像小孩，看见人就伸出手来想拉人，它的名字叫傒囊。一旦拉着它离开原来的地方它就会死去。’不要认为这是神明而感到奇怪，诸位也只是偶然没有见过罢了。”
池阳小人景①
王莽建国四年，池阳有小人
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