黑胶唱机里播放着老鹰乐队的《rnia》，精心装饰的圣诞树挂满彩灯，树下堆着大大小小的礼物。
亚当斯一家坐在餐桌前，手拉手低头做着祈祷，祝词是由艾米丽来说，她是虔诚的天主教徒。
美利坚的发展历程足以看出，宗教信仰贯穿整个国家的历史。
在这里每个家庭都会有信徒，最多的自然是基督教的各教派，他们的人数占据信徒的百分之80。
剩余百分之20则信奉少数派，或是无神论者。
实际上在美利坚称自己是无神论者的人凤毛麟角，甚至会因此受到异样目光。
特别是在上流社会，信仰已成为新兴交际，在教堂礼拜日的祈祷结束后，外面的冷餐酒会正是谈生意的好机会。
人们的信仰方式也改变...更新潮。
70年代以来，青年出现新的宗教狂热，他们在披头士文化的影响下，把‘自由’带入宗教。
他们的形象往往是披着标志的长发，穿着新潮，手持念珠和圣经。
从事福音传道的同时，还发明了福音摇滚乐。
一些教堂的祈祷日活动也变得扑朔迷离，不再是冗长严肃的气氛。
爵士乐、摇滚乐、现代舞蹈、当代艺术以及民间音乐、民间舞蹈、诗歌、戏剧、幻灯片和电影出现在教堂里。
据说在西海岸的教堂礼拜日，牧师还会邀请摇滚乐队前来表演。
一想到这儿，伯特的脑海就不由闪现出‘坟头蹦迪’的画面……
“阿门。”
“阿门。”
祈祷终于结束，欢愉的交谈重新响起，大家相互交换着各自喜欢的食物。
“伯特，请把肉汁递给我...谢谢。”银质贝壳螺纹造型的杯子里装满肉汁，面包圈浇上肉汁是瑟曦的最爱。
酷爱高热量食物的她，到底是如何保持苗条身材的？
“伯特，要尝尝特质蘸料吗？”艾米丽把面前的小碟递给他，里面装着亮金色的...有点像果酱的东西。
“是妈妈亲手做的苹果酱，给你...”约翰递给他一份面包，示意他可以尝尝看。
“好吃...”圣诞夜是伯特重生以来吃过的最丰盛的晚餐。
除了作为主菜的烤火鸡，其他都很符合伯特的胃口，那道烤火鸡真的不是很好吃。
柴、老，咬下去像是在啃木头，一条一条的味如嚼蜡。
“这辈子我都不想再吃火鸡。”在客厅拆礼物，伯特听到斯坦的小声抱怨。
“你的话最好别被妈妈听到，她有很用心去做的。”约翰笑眯眯的说着。
但在伯特问他是否喜欢火鸡的味道后，约翰的表情就不由自主的皱在一起。
看来就连老美自己也不喜欢火鸡的味道，因为它吃起来根本就没味道。
老美吃火鸡，在伯特看来有点像前世的中秋吃月饼。
买月饼只是为了烘托节日的气氛，而不是人们真的想吃它，火鸡也是同样的道理。
在伯特的记忆里，只有感恩、圣诞节才能在餐桌上见到它的踪迹。
“看看我拆到了什么。”瑟曦手捧礼物盒，满脸诡笑的示意两人靠近。
看着里面的硅胶玩具，上面还打了个蝴蝶结，伯特心说‘真是见鬼了，是谁会送这样的礼物？’
“是什么，我也要看。”小吉莲在哥哥们身后挤着想要进来。
“那是大人们的玩具，我们去看看你的毛绒玩具如何？”伯特抱起她转身就走。
虽说老美在sex这方面越来越开放，但是在圣诞礼物里包一根硅胶...
真是恶劣的玩笑。
“准备什么时候回纽约？”抱着吉莲远离危险，来到沙发旁的伯特和戴伦谈论起他的行程。
他伯特·亚当斯也是有行程安排的人物了。
“明天，还有很多事要做，我得赶在假期前搞定。”伯特的原计划就是在圣诞节第二天离开。
“学校还适应吗？”天下的父母好像都一个样，总是会家长里短的问东问西。
特别是像伯特这种，一消失就是大半年的，戴伦很想了解他的近况。
“学校一切都好，bamp;r的发展势头很猛，预计能够维持两年，稍后会有回落，
仿制也是影响销售的关键问题，毕竟它的成本和技术都不算高明。”
提到‘宠物石’被仿制，伯特的语气里有些无奈。
纽约并不存在，身为bamp;r发展的大本营，有着乔治这位大律的存在，还没有人想要做出头鸟被告破产。
但是在其他城市，大量的普通宠物石仿制品流入市场。
几块石头，简单的木条、硬纸盒就能创造出十几倍的利润，谁不为此疯狂。
不仅是看到利益的商人，街道上的三教九流，头脑聪慧喜欢跟着帮派瞎混的穷小子，都看中了里面的商机。
他们的销售更为直接和简便，没有固定的销售点，直接自己在学校、社区，或找学校的小弟进行售卖。
1美刀的价格确实吸引了不少人，但是伯特相信这些都是暂时的，因为bamp;r卖的远远不止‘石头。’
他们售卖的是理念，是一种心灵藉慰。
石头？房子？
那些都只不过是把无形的思想和概念实质化而已。
伯特相信很快这种情况就会有所改观，但影响也会一直存在。
毕竟，年轻人的消费总是盲目的。
就像bamp;r的消费者，也同样有大量的冲动型消费。
“对于电脑，你有怎样的看法。”戴伦饶有兴趣的看着他说:“时代变化的
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