剑离念武学浅谈（下）
暗劲的阶段对应的人体构造改变是易筋，气的方面的程度是炼气化神。明劲阶段时，练拳者遵从拳术规矩保持“松沉”，抻筋拔骨，气血运行顺畅充盈，气血滋养骨骼，骨骼渐渐变沉，终于达到暗劲阶段，筋的变化开始明显，劲性上更加饱满（六面浑圆），更加有韧性，壮大的内气会滋养神经系统。因为一直保持向下向后的劲力，所以向上向前的劲力也随之产生壮大。起初明劲阶段，向上向前的劲也有但是还未壮大，练拳者并不能察觉。到暗劲阶段，向上向前的劲力壮大到令练拳者察觉，此时心法中关于头如有绳向上相系的要求就产生作用了。
化劲的阶段对应的人体构造改变是洗髓，气的方面的程度是炼气化神。这一阶段，武者自我感觉仿佛即使闪展腾挪浑身气力也丝毫未动，练拳时唯以神意贯通，精神健旺，呼吸轻微若有若无。向外与向内的劲力均十分壮大，且大小相当，所以行止坐卧好似没用力一般。化劲武者与人交手时，微小的举动也能显示出摧枯拉朽的威力。化劲的境界高低与“和”的程度有关。
《道德经》中写道：人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地就是指“松沉”（动中缩劲），地代表向下，天代表向上，地法天就是指从明劲阶段到了暗劲阶段。那么天法道指的便是暗劲阶段不懈努力下向上一层功夫进入化劲阶段。那么道法自然呢？据老辈人讲，化劲之上仍有更高劲性的内劲，对应丹道中的“炼神还虚”、“炼虚合道”、“粉碎虚空”。大匠示人以规矩，剑离念先生在其著作中只讲到化劲，化劲以上的劲性他并未写进书中。现在社会环境相对古代发生了翻天覆地的变化，即使专业修习武术的人练武的时间也未必有古代一般习武者多，所以据我所知现代有达到暗劲程度的武术家都很少。
剑离念先生说，明劲时，练拳如在水中行走，两脚陷于淤泥中，行走费力；暗劲时，练拳如在水中游泳；化劲时，练拳如在水面上行走，不敢有丝毫散乱，一散乱则沉入水中。这是非常生动的说明，习武者应当悉心体认。
以上都只是剑离念先生武学中很小的一部分，但是却是其武学体系之中基础的基础，其他武学知识，本论文篇幅有限就不能一一细说了。在此，我再写两个知识，以飨读者。一个是虚实要分清，必须将重力作用线集中在一条腿上；一个是小腹丹田（脐后腰椎后撑时的丹田状态）相当于球心，是人体重心所在，练拳时动要先动丹田区域，剑离念先生称丹田为炼神之所，非储气之所在（气也不能存储），拳术都在当中一点子之运用，当中一点子即丹田。
剑离念先生在青年时，以两年的时间完成了其武学体系的基础构建。其思考球体时的思维方式值得注意，他没有把静态的球体看成是静的，而是将球体看成开与合、膨胀与收缩、向心与离心的动态叠加。明劲时开是开，合是合；暗劲时开中寓合，合中寓开。
“拳道即人道，人道即天道”。我用内劲形成的原理去思考宇宙和社会，确实有相通之处。太阳系的形成，是太阳系的大部分质量汇聚成一点成为太阳，太阳就是太阳系的“一点子”，这一过程中太阳系的空间开辟称为最初还虚，之后太阳统辖太阳系，空间内因太阳的统辖而变得有序化，而有序化就会产生功能，地球上的生命就是这功能的显现。宇宙大爆炸前的“奇点”，原子中的原子核，社会中的中央政府，人体的丹田，都相当于这个“一点子”。“一点子”为实，球心至球的边缘的空间为虚。这个“一点子”就是佛家讲的“处心一制”与道家讲的“天得一以清”中的“一”。万法归一，那么一归何处呢？万法归一是命功，再将这个一化去就是性功。万法归一仍然有相，将一化去就无形无相。在化劲阶段仍是万法归一的程度，因为有相所以还易描述，化劲以后的阶段就很难描述了。按“中和原理”修习下，武者处于“中和态”，里开外合开辟的空间，在力的方面增强弹性势能，在气的方面使人体杂乱的生物电有序化增强电能。不散乱是一个要点，有序化才会产生功能，比如普通的铁里面分子散乱，一旦有序化排列就产生了“磁”的功能。
中和门的内功因为依据的武学原理非常正确，所以与其他门派的武学相比，它既能快速模拟出其他门派武学的劲力特点，又能产生其他门派武学无法练成的劲力，比如剑家的炸劲。炸劲是对炮弹爆炸的一种模拟，炮弹的爆炸是内里极度的膨胀，外皮却在约束膨胀，至约束不住时爆炸，这时爆炸的威力就比没有外皮约束的爆炸成倍的提升。再比如剑家的闪战劲，很小的动作，但接触上对手身上，劲力入里透内，直入对手骨髓，对手登时便会萎靡，丧失战斗能力。又比如剑家的翻浪劲，施展起来，排山倒海，对手难以抵抗。剑家还有各种劲法，能破坏对手的六合，使对手的内劲无法顺利产生或者产生了不起作用。剑家武学有种种高级应用，只是传到我这一代，已经有很多因为武者修为难以企及前辈而失传了，实在可惜。其他门派也有类似闪战劲、翻浪劲的劲力，只是和剑家的劲力相比，实在有天壤之别。与剑离念先生同时代的很多武林高手，有处于明劲、暗劲、化劲各阶段的，只不过他们的劲力没有剑离念先生的纯粹，然而他
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