“不过又是一番说辞。”解诸呵呵道：“您觉得事到如今我还会再相信这种话吗？”
“信不信由你，讲不讲由我。”
希北风笑道：“反正爱信不信，我还是要讲的。至于你觉得我是在跟你辩论，还是在跟你瞎扯，就随你自己想了。反正我是觉得，都没有问题的。”
“那好，我就当你在瞎扯好了。”解诸道：“反正一直以来都是这样，反而真的较真认为是在跟你辩论，还真有点对牛弹琴的憋屈。”
“子非鱼，安知鱼之乐。”希北风道：“你对牛弹琴，牛也未必就不觉得好听吧，除非那头牛是一头没有听力的聋牛。否则的话，据说，对牛弹琴，还是有点用的。当然了，也只是据说，我觉得有用没用，还是得看是哪头牛，还有弹的是什么曲子。万一是噪音的话，怕不是想撞死人的心都有了。”
“不说牛了吧，还是说说孔子好了。”解诸道。
希北风道：“那就看下一则。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
“一般的解析是这样的，本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思念乡土，想着小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。”
希北风道：“其实我觉得，更准确点的说法是，君子除了会注意乡土的小恩小惠，个人和家庭的升级，也会把视野扩展到国家和社会的层次上。这两者其实并不冲突，只有在冲突的时候，才需要选择到底是要保全哪一方面的利益。”
“保全天下的利益，就一定优越于保全个人的利益吗？”解诸道。
“这个我倒不觉得。”希北风道：“当然了，其实还是得看立场，如果我是天下人，我自然希望大家保全天下的利益，牺牲自己的利益最好。但是如果需要我个人牺牲利益，我就会想着，有必要吗？天下少了我这份利益还不是照样转？我又何必自作多情牺牲自己的利益保全天下的利益呢？除非那件事情明显犯法，否则的话我还是宁愿伤害天下的利益。”
“例如呢？”解诸道。
希北风道：“例如放着猫猫狗狗随地拉屎是不文明的，但是要我个人去捡起那些粪便的话，却又觉得相当为难。尤其当那个地方，并没有直接说，带宠物不捡粪便是违法的，也没有说要罚款，那我很可能就睁一只眼闭一只眼，当做没有看见，带着我的猫猫狗狗继续向前走，徒留一地粪便向路人。”
“好恶心。”解诸道：“不过，如果不是在自己的家里，遛狗的时候在外面拉了什么，确实也一般没有多少人会收拾掉。”
“这种行为呢，显然就不是君子该做的。”希北风道：“还好我从来也没有决定过要当君子，所以对于这个事情，如果是看到别人做的话，我一定会发自内心的谴责。”
“额，似乎有点不对吧。”解诸道：“您自己都会那么做，不就是觉得没有什么了不起的吗？看到别人做还好意思谴责？”
希北风道：“自然是很好意思谴责的，毕竟我这个人，又不养猫猫狗狗，所以也不会发生上述的事件。那么我就可以毫无负罪感地谴责那些养了宠物，却不帮他们把粪便处理完的的人。”
“好吧，不过这个好像也得看环境吧，如果是在荒野的话，谁会去处理宠物的粪便呢？”解诸道。
希北风道：“这种问题就不用说了吧，有的人不管是哪里都会处理干净的，只不过这种人属于绝对少数，更多的人，根本不用管是哪里，反正不管就对了。只有部分人才会选择性地看看，到底那个地方需不需要处理一下。”
“原来如此，说到底，还不是怕别人的眼光。”解诸道：“如果不怕别人的眼光的话，恐怕所谓的君子也不会存在了。能牺牲别人的利益，为什么要要牺牲自己的利益呢？如果说是怕歉疚的话，把别人替换成天下人，想必就不会有什么歉疚感了。”
希北风道：“说的很对啊，要不怎么说，宁教我负天下人，也休教天下人负我。这种话语，虽然不知道最开始的时候是怎么出来的，到底是某个人的真心话，还是某个人借着某个人说出来的大实话，但毫无疑问是很有道理的。基本上，所有的人都是那个样子。除了少数感情泛滥，操守在水准线上的，大家都一样。”
“这算是阴谋论了？”解诸道。
希北风道：“这个应该不算阴谋论吧，再说了，阴谋论，到底是怎么定义的呢？怎么感觉任何不靠谱的言论，都可以套上一个阴谋论的样子？但是这么搞的话不是很乱吗？所以从现在起还是不要提阴谋论了。世上哪里有那么多的阴谋，有的不过是真相和谎言。你信了就是真，你不信就是假。甚至于跟事情到底是真是假都无关，全看你愿意觉得哪个是真哪个是假。”
“这种言论似乎也不对吧。”解诸道。
希北风道：“这叫虚无和空虚，显然是不对的。如果把所有的一切，都变成这种狭隘意义上的唯心结论，那么这世上还有什么东西是有讨论的必要的呢？恐怕就连给出哪个论调，都是虚无的，没有必要的。那为什么一直在往虚无靠的人，还要费那
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