在向导的护卫下骑马走了约十五六里地，远远地就能看到一座名为“安国寺”的佛寺，寺庙的建筑风格是汉传佛教的，门口有一座碑亭，几个小沙弥正在门前洒扫。
护卫指挥着大家下马，将马匹和骡子交付给知客僧，三怪客信步来到碑亭前，只见亭中矗立着一座一丈多高的厚重石碑，碑文上书：永定十六年重修安国寺记
永定十六年也就是孔历一九九零年（西元一四三九年），当时正是夏朴宗在位期间，此为君王生长在民间，对民间疾苦颇有感触，因此爱惜民力，赢得了一个简朴、朴实的好名声。
安国寺的遗址也是在他继位后不久被一个牧羊人发现的，后来考古学者和历史学家们再次发现了许多珍贵的史料，特别是和尚被天方军残杀的遗址、残存的汉文经卷以及一些隋唐时代的古钱币，这些都充分证明了大夏王国对此地区的宗主权。因此在考古发掘基本结束之后，经过佛教系统的活动，夏王特批在此处“原址复建”庙宇一座。
现在他们面前的这座占地约百亩的宏大庙宇就是当初夏王批准复建的安国寺，因为历史上的安国寺早已消失在尘埃中，复建者们只能从中土请来师傅，按照洛阳白马寺的布局重新规划、建设了一座彻底汉族风格的佛寺。
佛寺内大雄宝殿供奉着一尊释迦牟尼十二岁等身像的复制品，这尊等身像的原作最初为波斯王收藏，后经印度法王赠与了前秦君主苻坚，唐文成公主入藏的时候带入吐蕃，现珍藏在大昭寺内。安国寺的这座等身像就是由吐蕃格鲁派创始人宗喀巴的弟子dá_lài一世名根敦朱巴大师亲自送到安国寺安放的。
据信众记载，安放典礼举行的当天，天空中祥云汇集，远方若有天女出现，当大师念动经文的时候，天女从云端显现，向围观的信众们抛洒鲜花，一时引起轰动，引来无数部落头人改邪归正，皈依佛门。
三怪客与香客们一起在大殿礼拜过佛像之后，又在园中四处随喜，程祁的佛教知识不多，只能认得观音菩萨和弥勒佛，倒是他的发小黄阳能一一道来，这或许因为他母亲常年吃斋念佛，还去普陀山朝圣过的缘故吧。
三人待着随从一路走向后院，只见在这穷山僻壤常年干旱的地方，居然能有翠竹茅草、溪水潺潺，不由得大为惊喜，一路沿着小径走去，三人叠声感慨，这倒像是天下闻名的苏州园林，却不像是遥远的西土之境。
走到后院中，只见有一处园子，门虚掩着，程祁好奇推了一把，角门竟然自己开了。郭山道：“既然门开了，那就进去逛逛吧。”
三怪客也是太平日子过了几天便觉得浑身不自在，便一起走了进去，却没想到才走了几步，就听到一声娇叱：“你们是谁？怎么就进来了！”
这汉话说的忒不流利，还夹着古怪的口音，程祁他们寻声看去，只见是几名打扮得花枝招展的女子，这些女子身披软莎，头戴素色面巾，身上装点着有些金银饰品，金发高鼻，皮肤白皙一看就是波斯人种。
这一路过来，打出了河中就没见过几个不灰头土脸的妹子，好容易看到几位女施主，三怪客都厚着脸皮迎了上去：几位小姐姐仙乡何处家住哪里为何在此我等四处随喜来到这里冒犯姑娘真是罪该万死啊罪该万死。
这群宋国小哥都是油腔滑调的主儿，把人家波斯姑娘吓得不轻，恰好此时一名肥头大耳的师傅路过，忙过来喝住了他们：“几位施主，此处乃是祇园精舍，请到他处游园。”
郭山看着那些波斯姑娘还恋恋不舍：“好和尚，既然是祇园精舍，为何私藏民间女子？莫非西域便可以不守清规戒律了吗？”
大和尚连忙合十口称罪过：“阿弥陀佛，本寺乃是汉教华严宗的到场，戒律森严，施主请不要开玩笑。”
三怪客都奇怪了，跟着大和尚出了祇园精舍之后还一个劲儿的追问那些波斯女子的来历。
和尚是个不打诳语的，架不住人左问右问，还是说出来了一段故事。
话说很久很久以前，在遥远的波斯……
波斯是个古老的地名，在古老的东方还处于尧舜禹禅让的时代就已经进入了文明的王国时期，当东周列国争雄的时候，波斯帝国（阿契美尼德王朝）的领土已经扩张到今日夏王国的河中行省。一代雄主居鲁士大帝死去的那一年，恰好是楚平王自立为王之年，也是西方毕达哥拉斯学派成立之年。
古老的波斯帝国给全世界留下了宝贵遗产。帝国从各被征服民族征调劳动者和建筑材料，用以兴建宫室，装点都城。波斯的建筑融合了埃及、巴比伦、希腊各民族的艺术成就，构成自己独特的雄伟壮丽的风格。
当吴越争霸到达最高峰的时候，阿契美尼德王朝最伟大的君主大流士一世也建成了他在新都波斯波利斯的宫殿。前所未见的建筑以巨石垒成的高台为地基，上面有大王听政的殿堂和雄伟的百柱大厅。大厅内装饰着各民族的神圣图腾，象征着波斯君主的万王之王。而通向高台的阶陛侧面的壁上浮雕着帝国最强悍的军种——万人不死军的军容，这也是帝国强盛的强有力的保证。
大流士一世的统治时期，祆教开始在帝国兴旺起来，并逐渐成为了波斯帝国的全民信仰。阿契美尼德王朝被亚历山大大帝覆灭之后，波斯人为亚历山大大帝的部将塞琉古所统治，连带着河中到印度的广阔地区都进入了希腊
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