苏望、雪雯和小义终于知晓了。
一些关于黄邕思、罗苾夏和黄孜茵三人的事情。
黄邕思，与苏望猜测的相近，乃是一名元婴中期巅峰的大能，一身实力高深莫测，也在北婺圣洲闯下了赫赫威名。
与其余的修炼者，几乎都是自幼开始修炼的不同，在一千五百年前，那时已是三十岁的黄邕思，还只是一名毫无法力的凡人书生，只闻世上有修炼者，却不知修炼为何物。
然而就在一个寻常的夜晚，正在挑灯苦读的黄邕思竟是骤然灵台清明，神智大开，按修仙界的说法，就是福缘深厚，一朝悟道，也即是说，黄邕思乃是以一介凡人书生，一夕悟道而进入了修仙界。
成为了修士之后的黄邕思，读书如痴的嗜好非但没有减弱半分，反而更加地如痴如醉，而有了修为的黄邕思，已然可以过目不忘。
因此在黄邕思的疯狂苦读下，无论是世俗中的书籍，还是修仙界中除了那些密不外传的功法和秘术之外，其余的那些流传在外的典籍和寻常功法等，黄邕思皆是通通熟背在心。
若论书籍涉猎之广泛和见解，在当今的整个北婺圣洲，只怕无人能出黄邕思的左右，然而黄邕思却时常自称，这世俗中和修仙界的书籍，他自己只读了一半，懂得的又是一半中的一半。
久而久之，也是随着黄邕思的修为逐渐突破，威名日盛，一些熟悉黄邕思的修士，就尊称黄邕思为：半书圣。
而罗苾夏，原先乃是北婺圣洲一位名不见经传的散修，在其二十八岁那年，偶然遇到了刚刚悟道进入修仙界不久的黄邕思，二人一见如故，从此相互扶持，感情日笃。
罗苾夏修炼的乃是不多见的琴类修仙功法，所用宝物亦是一件下品法宝，乙木灵琴，然而如今已是元婴初期巅峰修为的罗苾夏，在许多的时候，却是不再轻易祭出乙木灵琴。
但奇妙的是，每当罗苾夏十指轻弹，似是凭空而动，即手中无琴之时，却有阵阵琴音发出，琴音既可悦耳动听，静心凝神，也能摄人心魄，杀人于无形。
因而，罗苾夏亦有一个威名远播的尊称：无琴仙。
至于黄孜茵，虽然自诞生之日起，就随着黄邕思和罗苾夏四处出入于各大凶地险境，但三百余年间，黄孜茵也凭借着自己的苦修，还有父母双亲的刻意培育之下，黄孜茵也在北婺圣洲闯下了不小的名头。
黄孜茵自幼时起，既不像黄邕思那样沉迷于读书，也不像罗苾夏那般偏爱琴之一道，而是对丹青之术情有独钟，熟知各种修仙功法的黄邕思，竟然也找到了一门以丹青之术修炼入道的绝妙功法。
说起来，黄孜茵修炼的这门功法，与制画符箓有些相似，但仅仅也只是有些相似罢了，因为黄孜茵在作画之时，既不需要画纸，也不需要画笔，只需运转体内灵力凌空作图，一指一点皆成画。
画出即法术成，一点一缀，一画一图，既是黄孜茵的法术，也是黄孜茵所悟之道法，威力更是诡异莫测，全凭黄孜茵的心意所化，也许只是寻常之画，可又或是困禁、或是击杀等，变幻多端。
所以，一些知晓黄孜茵此功法者，就尊称黄孜茵为：空画仙子。
而虽是已经踏进了修仙界一千五百余年，也已成为了一名元婴期的大能，但黄邕思在身为凡人书生时的一些礼仪习惯，却始终没有抛弃，言语举止间也多有凡人书生之状。
至此，苏望、雪雯和小义终于明白，为何明明修为实力高深莫测的黄邕思，在对待修为更低的苏望、雪雯和小义三人时，一言一行竟是那样的谦逊有礼，与绝大多数的修炼者大相径庭。
然而黄邕思既有凡人书生般的谦逊有礼，也有嗜酒狂生的一面，但同时地，其心中又有着旁人无法想象的执着，这份执着，从其读书如痴中即能得窥一二。
虽然黄邕思常将“我善养吾浩然之气”和“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”两句挂在嘴边，但也常将世俗所称的“四雅”，即琴棋书画，牢念心间，并且居然渐成了执着。
这份执着，恰恰正是来自于黄邕思、罗苾夏和黄孜茵三人的尊号。
半书圣、无琴仙和空画仙子，四雅之中已有其三，即书、琴和画，唯独少了一样，棋。
原本这所谓的尊号，起初都是一些好事者的奉承称谓而已，可说者无心，听者有意，心间牢念四雅的黄邕思，竟是渐渐生出了一份执着，而到了后来，这份执着，竟成为了黄邕思心中的一份桎梏魔障。
所谓桎梏魔障，若能自行想通放下，自是如过眼云烟，然而一旦执迷，难以化解，就会成了心魔，而心魔，对于修炼者而言，轻则会成为难以逾越的桎梏瓶颈，重则就会迷乱心智，最终癫狂或沦入魔道。
所谓魔者，人心癫迷即为魔。
在北婺圣洲，有许多的魔修，其实一开始并不是修魔之人，而是身处众魔族和魔修，还有魔气的萦绕下，难以谨守本心，最终也是心神癫迷，成为了魔修中的一员。
身为大能的黄邕思，自是知道，心中的这份桎梏魔障，若是无法化解，不仅自己的修为难以寸进，而且更甚者，会让自己逐渐成魔。
因此，数百年来，黄邕思一直在苦思化解桎梏魔障之法，闲居在韵竹林的一个重要原因，也是为了能放下执念，不过却始终无法如愿。
五十年前，也即是黄邕思刚刚发现那座古传送阵
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