崇祯五年六月初一。
满洲国右翼大军统帅吉尔哈朗惴惴不安。
眼见着就要修成的石门水拦河坝被对手两颗炸雷轰得七零八落，河水一冲，两日的幸苦全部化作青烟。
据士卒禀报，昨日傍晚间，从西侧石门山顺绳子下来三名敌人。三人向正在忙碌筑坝的满洲兵友好地挥挥手，便将各自携带的三口大瓦罐投入水中。
有两只瓦罐顺水漂到拦河坝后被河坝阻挡，筑坝的满洲兵围拢上去，正想看看是什么东西，瓦罐突然爆炸。当场炸死满洲兵数十人，拦河坝被炸出两处大口子。
第三只瓦罐因被河中石头阻挡，没漂到拦河坝就在水中央爆炸。
据满洲兵讲，当时激起水柱三四丈高，方圆十几丈的人顿感水中的小腿发麻，离得近的人不由自主地跪倒在水中，爆炸之后水中浮起大小各种死鱼一大片。
水攻计划失败，穿越石门无望，吉尔哈朗便有意退兵。
几千满洲兵扎营在石门水道的狭长山谷，前后营帐近十里地，每日的人吃马嚼，消耗巨大。因为有死马肉，人还能再坚持两天，可是马已经将附近的青草吃光。
最明智的决策应当是全军立刻撤出山谷，经由后山草原走库库和屯。但是萨哈廉已经率人马翻山深入敌后，此刻不能丢下萨哈廉不顾。
左右为难之际，夜间值哨士卒禀报东西石门山上火把川流不息，人员调动频繁。吉尔哈朗立刻下令全军披甲戒备。
待到黎明无事，值哨士卒又传来消息，东西石门山的敌人都登高翘首东望，日出之后一哄而散。
……
李广三营开到石门，参谋部立刻连夜重新部署兵力。六月初一颁布民历的消息随着人员调动迅速传遍每个角落。
民历是个啥样子谁也说不清楚，但是《十二太阴朔望表》中六月初一的日月时刻已经尽人皆知。
“六月初一月出寅正过四分，日出寅时三刻五分，日月合朔申初差五分，日入
酉时七刻三分，月入戌正差三分。日月出入时刻居然都是以日月的上沿同地平对齐之时刻为准。”
换成普通士卒能理解的，就是说六月初一早上寅正时刻，月亮先出，三刻钟之后日出。上太阳先落，两刻钟之后月亮在戌正时刻落下。
明朝人都有一个常识，日出前两刻半天亮，日落后两刻半天黑。日落到天黑这段时间叫“黄昏”的“昏”，天亮到日出这段时间叫“元旦”的“旦”，连起来就是“混蛋”。
所以六月初一的月出正好发生在天亮之时，月落正好发生在天黑之时。六月初一要施行新历，你说巧不巧？
普通士卒不顾初一究竟能不能看见月亮，纷纷在天亮的时候找地方观看月出。天色将亮未亮之计，突然有人大喊“我看见了，月亮细得像一根针”，有人说“月亮像个圆盘子，稍微比周围天色暗一点点”，有人说“不对，月亮比周围亮一点点”，更多的士卒则急得直蹦，连声问“月亮在哪里？”
不久天色大亮，除去东边一抹晴空，居然漫天都是灿烂鲜艳的朝霞。
……
午休之后，天色转阴。
孙一打扮一新，携二奶奶琪琪格，在杨日天、孙定辽、朱平凹的陪同下步入九原古城。
耿秀才和一众参谋已经在城内等候，达海强挣着下了牛车站立地面。
旁边麻池村的父老早就得了消息，塔布囊将在未时携文武百官前来拜祭天地日月，一传十、十传百，结果十里八乡的百姓都赶来参加。
本来依照礼仪，普通百姓无权拜祭天地日月。但是塔布囊下令，大家同在一个天地下共享日月光辉，人人皆可祭拜！百姓们一下子沸腾了。
当普通百姓得知原来这座土城子居然就是秦汉之际的九原城，足足有一千八百年的历史，百姓一大早就自发跑来为古城披红挂彩。在老百姓心中，一千八百年，那自然古城的一砖一瓦都已经成了精。
古城内被当地百姓称为“大疙瘩”、“二疙瘩”、“三疙瘩”的三座黄土堆被赋予含义，分别代表天、地和日月，此刻堆满了贡献的各式水果奶酪。
未正时刻，即后世下午两点，祭祀正式开始。
由耿秀才主持，孙一带领“文武百官代表”及父老乡亲代表，依照古礼，先祭天，后祭地。
将到申时，众人齐聚代表日月的土堆前，静静地等候。
今日的日月合朔将发生在差五分申初时刻，即后世的下午三点钟。
按照方位，申时为正西南方向，八卦之中的“巽”位，巽代表风。
“哔哔哔哔，哔哔哔哔，哔哔哔哔”，孙一的手机闹钟响起。
“时刻到——”，耿秀才扯足腔调高唱。
众人齐齐向土堆敬礼，顿时感觉闷热的天气中一股凉风习习。
申初时刻过五分，礼毕。
朱平凹先大声向天地日月官员百姓宣读《民历正论》的正文，之后焚书告知天地日月。
此时此刻，普通人才得知军师的真实身份居然是龙子龙孙，建文后裔。是军师察觉大明历法失天，力主推行新历以合天数，以救黎民于阴阳反背。
朱平凹宣读完毕，孙一郑重封朱平凹为“秦王”。
朱平凹坚辞不受。
孙一再封朱平凹为“秦王”。
朱平凹再坚辞不受。
孙一再三封朱平凹为“秦王”。
朱平凹勉为其难接受。
这些都是规定好的套路。
按照古代传
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