少康之后，季杼继承王位，继续对东夷用兵，征伐叛逆，基本上稳固了对东方各部族的统治。但是东夷中一个新的部族——商族部落逐渐兴起，这个部落以玄鸟为图腾（天命玄鸟，降而生商），拥有灿烂的青铜文化，崇敬鬼神，并且发明了中国最早的汉字之一甲骨文。商族人凭借高度发达的文明很快便在东夷各部族中脱颖而出，成为一股新兴的争霸势力，成为夏王朝潜在的威胁。
那时候黄河中下游泛滥成灾，商族人不得不经常迁徙，到第十八任君主南庚（子姓，商王沃甲之子，商王祖丁之弟，商王朝王位继承方式是兄终弟及，带有明显的东夷特色）在位时将国都迁至奄。商奄之地起初在q州，到第十九任君主阳甲在位时迁往曲阜。直到第二十任君主盘庚继位后才把都城迁往殷（在今河南安阳小屯村）。这一时期，在古q州境内还有另一个强大的夏朝方国季荝氏（居昌乐营丘）。
夏朝末年，夏桀残暴不仁，宠幸东夷族有施氏（方国在今山东滕州境内）首领之女妹喜（喜姓），只顾享乐。商汤在伊尹辅佐下建都于亳（在今河南商丘），励精图治，以图夏政，经鸣条之战大胜灭夏。由此，商族人入主中原，为绚丽多彩的华夏文明锦上添花，逐步走向鼎盛……
商朝时，古q州一带活跃着一支强大的部族逄伯陵氏（先封在潍坊临朐，后居昌乐营丘，一说逄者，姜也，炎帝后裔。一说逄伯陵即逢伯陵，为神箭手后羿徒弟逢蒙的后代），后来逄伯陵氏被蒲姑氏取代，再后来蒲姑氏又被纪国（在今寿光纪台镇）取代。
入主中原后的商族人变得奢侈腐化，毫无斗志，经过中原文明几百年的同化，他们与远在东方的夷族同胞之间渐渐产生了隔阂。到了商末，殷纣王帝辛骄奢淫逸，酒池肉林，又有红颜祸水妲己献媚主上，祸乱朝纲，致使摇摇欲坠的商王朝连年对东夷大动干戈，民不聊生。西方的周族人趁机崛起，周文王、周武王在姜子牙辅佐下励精图治，经牧野之战大胜灭商，从而奠定周朝八百年空前绝后之基业。
新王朝的主人lùn_gōng行赏，封土裂疆，出生于东海之滨（在今山东日照境内，《尚书?禹贡》记载：“海岱惟q州”，西起泰山，东至大海都是东夷的领地）的姜尚厥功甚伟，被封在美丽富饶的齐地，是为第一代齐侯（齐太公）。姜尚率军先后征服忠于殷商的强大的东夷土著莱夷和纪国，并“因其俗，简其礼”，顺时而动，因地制宜，最终平定东夷的大部分土地，建立起伟大的齐国。
到了周成王时期，周朝大举东征，又平定了剩余的一部分东夷土地，东夷土著被迫离开家园，流离失所，有的说法是他们迁徙到了辽东半岛和朝鲜半岛，成为鲜卑族和高丽民族的祖先之一（存疑，不过鲜卑族和东夷族的子民都善于骑射，而且他们的皮肤都很白，祭祀、丧葬、生活等方面的风俗习惯也大同小异。如今韩国人无耻地将孔子奉为祖宗，莫非……），有的说法是他们逃到了日本列岛和台湾岛，成为大和民族和部分台湾土著的祖先之一（存疑）。
又经过几百年的春秋争霸以及战国争雄之后，东夷族彻底融入华夏族，像空气一样看不见摸不着，但是他们并没有消失，我们仍能呼吸、感触到那个伟大部族的一丝血脉之气。他们的传奇历史令我们心驰神往、热血沸腾……
在齐鲁大地上，像公输般一样继承了东夷人高超的手工技艺的能工巧匠可谓数不胜数。那些风餐露宿的先贤们在名山大川间跋涉，在街道巷陌中穿梭，为各种宗教、园林、陵墓、城防艺术默默贡献出智慧结晶，留下一件件旷世杰作，特别是北魏、北齐和隋唐时期的一批摩崖石窟造像堪称巧夺天工，万古长青。童氏家族曾是那些古老技艺最忠诚最坚定的守护者，而那不仅仅是故事，还包含着一段绵延不绝的不应被遗忘的历史与文明。
因为条件所限，我爷爷只能匆匆挖了一个大坑，将那一家四口连同那个青年司机的尸体一起拖入坑中排好，然后就地掩埋。他又从附近搬来几块石头压在没有任何标记的地面上，口中默诵几句《金刚经》里的禅语：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……这就算是为亡者超度了。
我爷爷从死尸堆里捡了一床破棉被包裹住乾坤印，再用一条麻绳捆扎住，然后就背着那床棉被心怀忐忑地返回了营地。半个月后，打扫战场的工作干得差不多了，我爷爷领了路费，准备回家。
这一次是坐火车返乡，由于处在战争时期，胶济铁路被军方征用，车厢里挤满了伤员，顺便搭载了一些难民。我爷爷捡了个靠窗的位置坐着，凝望远处的山川美景，再看看近处满目疮痍的战火痕迹，他心里五味杂陈，暗叹一声：能活着回家真好！
我爷爷在y县火车站下了车，先去路边小摊吃了顿油条，喝了一碗豆腐脑，体内一股暖流涌动，在那个饥不择食的年代，这好比享用了一顿满汉全席，直觉浑身无比舒坦。他寻思着应该马上赶回临仙镇找我曾祖父商议一下乾坤印的事，毕竟姜还是老的辣。但他心里有太多解不开的谜团，或许那时的他还太过年轻，沉不住气，总感觉无形中有股力量把他往老锁匠家的方向推……他思来想去，决定还是先去拜访一下老朋友。
他径直去了东关，敲开了老锁匠家的大门，老锁匠一家久未与我爷爷谋
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