当杨清对赵川浩讲起骆寅，他判断骆寅至少也应是云梦山“文宗”的正式弟子，绝非那种挂名自称可比的。
赵川浩认为骆寅做了薄情寡义之事，“文宗”首重修身，讲究“五常”，教条之一便是“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”所以他们与弃世天就这骆寅之事有无下文，却是不好判断了。
赵川浩建议杨清，以后若是有机会去中州，这云梦山讲道之事却是不容错过的。因为这些讲道的贤哲，皆是以文入圣、以武入道，还有技近乎道后突破最后的关口，超凡入圣的人物。所以说，哪怕是听上一次都是能让自己受益匪浅！
杨清听完，确实心驰神往，连忙诺诺记下。
关于伽蓝寺，赵川浩所讲不多，只道二千多年前，西佛东渐之际，有僧人迎佛指舍利而于扶风域凤凰城置塔，塔建而成寺，后兼弘囊括“性、相、台、贤、禅、净、律、密”九州之地佛门八宗，自此全“伽蓝寺”之名。
至于最后作为三圣宗之一的昆墟之地，也被人们认为最为接近天道之所在，因此许多的修道之人会远离凡尘，跑到其山脉的茫茫众多雪峰中开凿洞府，以悟天道，此辈人也多是以昆墟修士自居。然实真正昆墟圣门共有三峰，主峰玉仙峰，玉虚与玉珠是为两大辅峰，赵川浩忝为玉虚当代峰主。
以上这些宗门的威名千百年之所积，天长日久下人们已生敬畏之心，不出意外，以后仍将影响着九州之地。
另外，这次沧澜之行，当时袭击青鸾的几人，杨清现在是一点头绪也无，只得请教师叔及赵川浩，帮忙分析一二。
赵川浩听杨清所言，以及经青鸾求证后认为：当时这几人应是带有很强的目的性，对青鸾不利，只是不清楚对方的目的是什么？只怕以后仍会有出手的可能，告诫杨清须得多注意！
杨清告知赵川浩与宋明秋他的行程打算，师傅醒后如无碍，就准备与青鸾启程去扶风凤凰城寻亲，然后回时再上昆墟，而后再视情况去赴李璇之约。
赵川浩与宋明秋听完，表示如上昆墟前只是到扶风寻亲的话，虽不必过多担心安全的问题，只是路上还是需多加以小心。而两人皆有感慨：近些年仙道江湖确实比以往乱了许多，人们已不如以往一心修道向道了！
之后，赵川浩又交给杨清一份昆墟信物，让杨清在扶风域如碰到困难的话，可持之前往伽蓝寺找禅宗惠普大师。
杨清谢过，表示谨记。
赵川浩期间还问了杨清关于“月光曲”来源之事。
杨清解释“月光曲”是在尘世时，无意驻听一位老人吹奏之后印记了下来。至于当时的情况，已有所淡忘。
赵川浩在说明了幺儿使用苇笛吹奏曲子时的异象后，这使得杨清几人大感惊奇。
杨清表示从未注意到幺儿的情况，因为她俩一起时，几乎都是杨清给小姑娘吹奏曲子，后来自己出了山，就几乎更没见过小姑娘吹曲。
青鸾以往倒有注意到，只不过因为次数不多，也不明白具体情形罢了！
于夜间时，再次让幺儿吹奏曲子，月光如纱般披于小姑娘身上的异象仍出，小院众人皆入目所见。后面杨清也试了试，只是不论杨清试了几遍，曲子如何婉转演绎，皆是无一点异常变化。这种情况，让场中众人不得不感慨万物有灵，其意之所钟。
关于杨清“孤鸿剑”，杨清也有将其让宋明秋、赵川浩几人品鉴。首先是材料，其次在于“孤鸿剑”那种破法的特性。
果然，班老未能鉴别出的材料，宋、赵、周岚几人也是未能认出。倒是关于“破法”特性，几人倒是有相同的建议，便是尽快让其通灵，人剑合一，才能真正发挥出“破法”之效。
而看过同样出自班老作的青鸾玉箫后，几人赞叹名家之手之余，认为“青鸾箫”的特性应是“清心”。
所谓“清心静气”，有此玉箫，不论什么环境，都易于使人凝神演奏曲子。可以说，这种特性对于音修可遇不可求。
何槿是在沉睡了七日方醒，在其醒来之后，人仍然虚弱。宋明秋表现得异常激动，后面连何槿都觉得宋明秋不同以往的异常，问起、聊起时，才确定应该是受“千千结”之影响，他以后对于何槿之事总会相当的敏感。
众人免不了与何槿聊了聊，在过了一天后才决定离开。
杨清与青鸾向何槿说明后，准备去扶风域，当然还是带上阿喵。其余众人，赵川浩、周岚、幺儿、白竹、青竹、宋明秋、何槿皆去昆墟。
要分别之时，除了何槿反复交代杨清与青鸾路上注意安全，有消息赶紧通知她外，就是小青竹有些舍不得阿喵，搞得小猫躲在青鸾身后，头都不露。
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