王诗语看到急匆匆离去的刘平有些奇怪。
倒是夏孟丽脸色比较正常，暗自点着头心中道:这才算是正常了一些。
不过刘平离去时那句话语让夏孟丽心中期待不已。
让自己晚上来接他回家，难不成晚上自己要跟他一起回去？
另一边，刘平急匆匆的跑到图书馆，第一时间找到了文学类里面的古文类。
快速翻看着手中那本厚厚的《西游记》刘平的眼眉皱到了一起。
没问题呀，跟上世那西游记一模一样啊。
但是，为什么上面没有标注作者？
紧接着，刘平又找出了跟西游记和丘处机有关的书籍。
半个小时，
一个小时，
两个小时，
直到刘平缓缓的翻过最后一页书，这才叹了口气，原来是这样。
丘处机所编写的《长春真人西游记》最后所传一本孤本毁灭在元朝的一起文字狱中。
而在明朝初期编写的《正通道藏》道教一书中对于《长春真人西游记》记载只有寥寥数笔，大概意思为：西游记，记载丘处机以及弟子李志常奉旨西去时一路所见所闻，略加想象而成书。没有具体章节，没有具体内容。
此书成了证明《西游记》的作者是丘处机的最有利的证据。（ps：丘处机口述，其弟子李志常代笔。）
还有三个比较有说服力的佐证。
一是明早编写的《永乐大典》中的一段关于‘梦斩泾河龙’一章与《西游记》中的第九回前半段的故事基本相同，于是人们普遍认为《西游记》一书出自《永乐大典》之前，而《永乐大典》一书编自1403-1408年。
二是在《邱祖全书》中写道：吾《西游记》首言：‘凡七窍者，皆可成真，吾子只六窍耶。’大体与小说《西游记》中第二回以及第三回所说相同，区别在于小说中所写的是‘九窍’。
《邱祖全书》中又写道：‘紫阳翁，悟真篇，尽把参同奥旨宣；西游记，邱祖传，指示真经在西天。’这里明显的提到‘指示西天真经’的《西游记》是丘处机所写。而且还提到了一个关键人物：道教南宗的创始人张伯端，这个人物在《西游记》中出现时在《西游记》第七十一回“行者假名降怪犼，观音现象伏妖王“中。其时，圣宫娘娘身上有毒刺，国王刚一碰她的身体就被蛰得手疼，大家正在无计可施之时，突然半空中有叫“大圣“，大圣抬头一看，来的这位神仙是紫阳真人张伯端，才帮大圣解决了这一问题。
而且明面上《西游记》所写是一部唐僧去往西天拜佛求经的故事，可是书中大量的全真教内丹心法，却让人们不得不联想此书与全真教有着莫大的关系。
还有学者对《西游记》一书的评价也不得不让人们注重，佛教本是印度佛教，而在书中一开始提到的孙悟空大闹天空，作为华国本土神灵之首的玉皇大帝却无可奈何，最后只有请如来佛祖出面，
以及书中对于人物的刻画，字里行间所写唐僧为了西游取经不顾生死、披荆斩棘，可是为何一遇到途中的妖怪却害怕不已，甚至对妖怪叫出大王一副贪生怕死的模样。至于其中的孙悟空、猪八戒一行人的刻画也是颇为有趣。
孙悟空写的虽然法力高强、英勇无比，可是途中随便遇到几个小妖怪却都打不过，最后还要般救兵，至于猪八戒的人物刻画就更有趣了。不仅让人们认为此书明面上是写的唐僧求取佛教圣典感化世人，而其实是暗中贬低佛教呢？（ps：高级黑！）
当然，书中对于道教所描述的也不是尽善尽美，比如车迟国斗法孙悟空诛杀三个国师，虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，明显的是在贬低道教。
对于《西游记》一书中出现的一些明代的东西，例如锦衣卫，有反驳也有解释的。
其解释原因为古代高句丽一本名叫《朴通事谚解》的书，（说白了就是“跟朴翻译学汉语”）里面都是些常用的汉语对话。也有假设的对话人，就像李雷和韩梅梅似的。
这是元末明初的事，有一段对话是这样的：李雷：“我们两个买文书去来。”韩梅梅：“买什么文书去？”李雷：“买《赵太祖飞龙记》《唐三藏西游记》去。”
这时“韩梅梅”就体现出乖学生的气质来了，她（他）说：“买时买四书六经也好，既读孔孟之书，必达周公之理，要那些平话做什么？”
李雷说：“《西游记》热闹，闷时节好看。”
元末明初“李雷”和“韩梅梅”对话的时代，大概相当于中国的元末或明初。有趣的是，这本《跟朴翻译学汉语》还保留了大量的当时《西游记》的片段，所以一些学者认为《西游记》一书之所以出现明代才有的一些东西，是因为流通及传播需要，才对那些不重要却读起来很绕口的官职等做了修改。
当然，现在的学者对于《西游记》一书是出自丘处机也颇有微词。
所以现在大多数《西游记》中并没有标注作者，不过现在大部分人是认同此书是丘处机所写。
刘平缓缓的整理着心中的头绪，努力的平静下来。
妈的，照这么一看现在这个世界的大部分人这样认同也就不奇怪了啊。
至于推翻这个说法的鲁迅、胡适根本就没在这个世界出现！
这可不行，作为来自另一个世界的五讲四美、三好青年怎么会允许这个世界的人继续错下去呢？
虽然《西游记》不见得是
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