姬轩辕将长子少昊（玄嚣，西方白帝，金天氏）分封到新征服的东夷部落的土地上当酋长。爽鸠氏（爽鸠是一种类似老鹰的猛禽，爽鸠国也是以鸟为图腾）是少昊的股肱之臣，执掌刑狱（司寇），居住在古q州境内的营丘（在今山东昌乐东南，西周初年，姜太公吕望奉周王之命征讨东夷，略地千里，被封于齐，最初定都在昌乐营丘，传五世六侯，前后历时一百八十多年。至第五代齐侯哀公吕不辰时，纪国国君纪侯向周王进谗言，于是哀公被烹杀，遂又扶立哀公之弟吕静，是为胡公。胡公继位后，唯恐难以服众，便将都城迁至山东博兴县柳桥镇的薄姑，而后薄姑又被作为营丘。哀公少弟吕山怨恨胡公，纠集余党袭杀胡公，取而代之，这就是历史上的姜齐献公。献公将胡公的儿子们尽数驱逐出境，然后还都旧土，不久之后又迁都临淄，至此临淄才被正式冠以“营丘”之名，延续至今）。少昊及其后裔经过数代人的努力，逐渐取代东夷土著豪强，成为新的统治者。但是在民族融合的滚滚大潮里，黄帝家族的这一支血脉也被东夷族渐渐同化，炎帝姜姓部落的某些氏族也随之向东迁徙，在富饶舒适的自然环境中过上了安逸的定居生活。他们互相碰撞、互相通婚、互相交融，共同继承并传播辉煌灿烂的东夷文化，东夷中有华夏，华夏中有东夷，最后他们已经变得跟东夷人没什么区别了。以炎黄夷三族为主体的部落联盟在很多年以后有了一个更响亮的名字“中华民族”。由此，古q州（其核心地带即今q市）作为东夷文化的发源地，这片神秘的土地上正上演着更多更加离奇的故事。
到了尧帝时期，唐尧通过禅让的方式将首领的位子传给东夷人虞舜。虞舜忠勇孝悌，躬耕陇亩，勤政爱民，进一步推动了东夷族与华夏族的大融合。舜帝到了晚年，通过多方考察，最终决定将首领的位子传给治水十三年，三过家门而不入的大禹。大禹划天下为九州，并铸九鼎，绘制禹贡九州图，暗合河图之象、八卦之理、九宫之数，建极中央，统御八方，大华夏集团开始由部落联盟向国家雏形过渡。按照一般的说法，好像冀州应为九州之首，实则谬矣！
q州雄踞东方，居震宫，为少阳，五行属木，木色为青，青龙啸天，春雷滚滚。正所谓“一年之计在于春”，春主万物生发，循环罔替，乃是一切苍生众灵的总源头。由此看来，q州实为九州之首，其威震中华的“天下第一州”的名号也算实至名归。
姒姓夏后氏大禹在年老退位之际，想传位于刑祖狱神皋陶（嬴姓，东夷族首领少昊后裔，秦、赵二国的祖先），可是皋陶积劳成疾，没过几个月便驾鹤西去，大禹又准备传位于协助自己治水的大功臣益（皋陶之子，此益与东夷部族首领伯益是否为同一人，由于各种史籍的记载有出入，史学界一直存在争议），竟遭到大禹之子夏后启的嫉恨、迫害、攻伐，夏后启很快篡位，建立了中国历史上第一个家天下的奴隶制世袭王朝——夏朝（也有的历史学者认为夏朝仍然是一个部落联盟性质的政权，殷商才是中华民族第一个真正意义上的国家）。益在中原受挫困窘，无处容身，只得星夜逃回本部族的领地，躲进q州箕山（此古地名历来众说纷纭，实乃“史学界口水仗”的资深受害者，亦难考证详实，官方史书所言未必全真，民间传说也未必就是空穴来风，笔者谨遵“人民群众是历史的创造者”之教诲，此处斗胆采用《y县图志》的说法，箕山即原郑母镇（现有行政区域均已划入谭坊镇）的香山）隐居，潜心创作《山海经》。
东夷人感到愤愤不平，许多部落陆续从大华夏集团中分裂出去，东夷与夏王朝又陷入无休止的拉锯战之中，哀鸿遍野，生灵涂炭。
再后来，益及其传人便在q州的核心区域（现q市）营建了一座固若金汤、气势恢宏的城池——“益都之城”，并很快发展成山东的政治、经济、文化中心和东夷各个氏族虔心朝拜的神圣殿堂。由此这座神秘的都城就顺理成章的担纲起东夷对抗夏王朝的大本营的重任……直至两千六百多年后的北齐文宣帝（高洋）时期，高齐皇帝为了纪念益，便以益的名字在东阳城（因位于南阳河（弥河支流，《水经注》载为“阳水”）以北，北阳河以东而得名）设立一个新县，即今y县。
靖康之变时（1127年），金兵大举南下，将东阳城焚掠一空，州治县治移往南阳城（因位于南阳河以南而得名，站在县城周围的高山上俯瞰城池，其形如一头卧牛，故又名卧牛城），并先后置于金、元的统治之下，期间屡遭战火荼毒，依然屹立不倒，顽强地生存了下来。明洪武初年，省会正式由y县迁至济南，此后历经明、清、民国，一直到建国以后的1986年撤县设市，南阳古城作为县治首选的地位从未被撼动。
话休絮繁，东夷部落继益之后又一位大英雄横空出世，他就是有穷氏首领后羿
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