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解读【心经】(1/1)

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《摩诃般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。

舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨捶。

依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒,即说咒日:“揭谛!揭谛!波罗揭谛!波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!”

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解读心经的很多,每个人都可以有自己的理解,所以我也来解读一番,加深一下印象。

心经和道家的清静经,有异曲同工之妙,不由得令人疑惑,心经的文字优美,不下于唐宋八大家的散文,要么是翻译的水平极高,要么根本就是中土人士伪托写作才对,而且本来就是大般若经的总纲,就是篇序文。

观自在菩萨,都翻译成观世音菩萨。菩萨就是觉悟的人,叫菩萨就感觉很高大上,或者叫仁波切,人都迷信不懂的东西,远来的和尚会念经么。但这里没有观世音什么事,就是叫你观,就和“观天之道执天之行”大差不差。

五蕴就是色受想行识,后面是讲为什么五蕴皆空。

舍利子,都翻译成舍利佛,佛主的弟子,但这里也没有舍利弗什么事,这里的舍利子就是舍利子,高僧烧化以后留下的智慧结晶,舍利子就是能量。如果觉得我理解的不对,那么后面一段都直接说清楚了——舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。——这不就是能量守恒定律么。这部经没有“如是我闻”,所以并不是佛主开会。

现代物理学都搞清楚了,物质实际上,都是能量构成的,到了量子世界都是空的,都是能量波,都是空,都是无。所以和清静经“观空亦空,空无所空,所空即无,无无亦无”一个路子。

是故,受想行识,后面一段说的就是受想行识,自然也都是空无。“以无所得故,菩提萨捶。”——虽名得道,实无所得,为化众生,名为得道,能无知者,可传圣道,----菩提萨捶,你就想去吧。

再后面一段,“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅槃。”不就是清静经的最后一段么,连逻辑过程都是一样的,这要不是一个人写的,我都不信了。

后面一段就是大吹法螺了,说这个经怎么怎么好,这倒证明,确实是阿三的风格,不服不行。

揭谛!揭谛!波罗揭谛!波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!——懂了,懂了,真的懂了,终于搞懂了,我太高兴了。

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状态提示:解读【心经】
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