良久之后，范余才感叹道：“统制所言，乃是千秋万世之基。”
强汉之衰，起于黄巾；盛唐之亡，肇自黄巢。然而，如果没有失去了土地的流民，没有赤贫的无产者，这两波起义大潮也就只是无根之水，无本之木，翻不起任何浪花来。
张谦用右手轻轻地拍打着左手，喃喃说道：“有恒产者有恒心。”
“土地国有，则耕者有其田，是谓恒产。”，岳丘强调道。
“统制之言大善！”，范余已经完全被说服了，只是在不停地赞叹。
“然则，丁口日增日长，田亩却是定数，终有不堪分配的一日，如之奈何？”，张谦继续拍着掌。
“此事易也。”，岳丘大手一挥：“天下九州，足够赡养中华子民。”
这话说的霸气十足，隐有吞并九州之志，可是却没人纳头便拜，范余淡淡地提醒道：“九州之大，唯华夏富庶，狄夷之地皆不足取也。”
好吧，岳丘这才省起，虽然相对汉唐，宋朝比较羸弱，但是百姓却没有失却大民族主义的骄傲和豪气，这是千余年领先于落后的‘狄夷’所带来的自信和自强。
要是跟他们解释清楚世界地理，那可不是一时半伙的时间，于是岳丘拿出领导风范来：“此事便如我所言。”
范余和张谦尽到提醒义务，便不再多言。
反而是李右没憋住，问道：“统制，这田地不许买卖的话，万一谁家得了病受了灾，岂不是……”
这话问的有道理，这种事情也不鲜见，无论古今中外，对于中产以下的家庭来说，得了癌症就意味着倾家荡产。
但是，如果把眼光放到国家层面，这种小概率事件就可以忽略不计了，因为生病的人不会变成流民，更不会造反，对于统治没有任何威胁，所以完全可以不去考虑。
“国家自然会救助。”，岳丘诚恳地答道。
他在撒谎，这是个善意的谎言。
即便在物质文明极大丰富的后世，号称福利堪比社会、主义的北欧国家，由国家提供的医保也无法全部承担例如癌症这种花费巨大的绝症，更何况这个时代！
好在李右并没有追问，避免了岳丘的尴尬。
李右问的是另外一个问题。
“地主从农民身上赚钱是剥削。”，李右眨巴着眼睛：“那官府收税算不算剥削呢？”
呃，我没学过，当然我知道答案。
“官府收税，乃是取之于民用之于民，集中力量办大事，天经地义，不算剥削。”
“那义勇军对我们，嗯，对统制是不是剥削？”，李右还在眨巴眼睛：“统制日夜操劳，却只拿那么少的饷银。”
你这是变相要求加工资呢。
话说你一个衙门胥吏，问这么多哲学问题作甚？
“不算。”，岳丘先斩金截铁地给出结论。
“我，以及诸位。”，他环顾室内：“给义勇军做事，拿到的除了饷银之外，还有救国救民的荣誉感、百战百胜的自豪感，以及受到认可的满足感。”
他特意解释了最后一个名词。
“受到认可的满足感，打个比方说，就是李书办你提了个好问题，被我夸奖了，会不会感到高兴？”
“会！”，李右刷地站了起来，朝岳丘行了个礼。
“荣誉感、自豪感、满足感。”，范余捻须微笑：“此乃自省之道也。”
“还有就是。”，岳丘指了指自己的椅子：“这个职位带来的权力。”
权力的滋味，比世间任何它物都更加迷人。在座的人或多或少都有体会，纷纷点头赞同。
李右作为公门中人，仗着一身虎皮，不知占了多少便宜和便利，感触自然深刻，他站起来就没有坐下去，又问了一个问题：“那……那我往后要是有了钱，会不会也被分掉呢？”
原来这才是你真正想问的啊。
岳丘大笑着道：“私人财产神圣不可侵犯，土地全归国家所有，但是只分田。”，他突然想起后世那个共、产共、妻的笑话来，随口说道：“若是什么都分的话，我有……”，话到嘴边却省起，不能拿自家老婆开玩笑，于是硬生生坳转过来：“我父母皆不在世，李书办却是双亲健在，难不成你要分我一个高堂？”
李右乍听上司跟他开如此亲密的玩笑，浑身骨头都酥了一半，连忙行了个礼道：“我李家若是能出统制这样的人物，家严家慈定是要去祠堂烧上三年的高香！”
众人闻言，都凑趣地笑了起来，一时间满堂皆欢。
笑了几声之后，张谦叹道：“等以后有了钱，又不能买地，该如何是好？”
后世的人，在攒够钱了之后，第一个想法往往就是买套房；而这个时代的人的选择，就是买地。如果买完地之后还有钱，那就继续买；直到无地可买了，就在家里挖个坑，把多余的钱埋起来。
岳丘来自工商业繁荣的社时代，自信以后有一万种法子把这些死钱变成活钱，所以完全不担心张谦等人的忧虑：“此事易尔，往后便知。”
不过这些手下的问题，却引发了岳丘对于福利体系的思考：要用什么方式，才能把所有加入义勇军这个团队的人材，牢牢地捆在自己的战车之上呢
自己身边的这群核心人士，有从龙之功的巨大诱惑吊着。但是对于以后加入的人，以及底层人员，却需要拿出一个章程来。
一堂政治课，却让岳丘的小本本上多出了好几笔问题来。
不过这些都可以从长计
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