清晨，朝阳初升，一座叫不出名的小山上，一老一少两个身影缓缓划动着某些极有规律的动作，投手间飘逸自然，阳光下有些亮闪闪的晶莹被呼吸吐纳。
大约小半个时辰后，这一老一少停止了动作，然后互相搀扶着向山下走去。一步起，一步落，足足有数丈距离，像极了人们常说的缩地成寸，若有外人瞧见必然称奇。
山脚下依附着一间不大的茅草屋，此时，一老一少坐在茅草屋西侧的页早已泛黄的经卷对着少年诉说着什么，少年似懂非懂的聆听着。
山风轻轻吹过，带着些许花香味，午后的阳光显得有些惬意，透过簌簌作响的梧桐叶，洋洋洒洒的投射在石桌上、少年正研究着的经卷。
半晌后，少年合上经卷，闭目凝神半刻，起身伸了个懒腰，瞥了瞥茅草屋内，朝屋内走去。
这少年正是傅承，老人则是教书先生。
教书先生须发皆白，仙风鹤骨，着一袭灰色布衣，看似六旬老人，实则连他自己都忘了年龄之古。
之所以如此长寿，究其缘由，实乃教书先生是个修行之人，且道行深厚难以捉摸。
大衍，是傅承所在的世界总称。
之所以叫大衍，最原始的说法是因为它繁衍出了生灵万族。
大衍，浩瀚无垠，着无边际。
由东土，南蛮，西域，北漠，中海，五大地域板块构成。
大衍究竟有多大没人清楚，也许只有那些古籍上记载的大神通者才能明了。
归根于对传说中“大神通者无所不能”的仰慕，造就了大衍修行之风鼎盛。
当然，修行有强有弱，也有人终其一生难以修行，毕竟这其中关于了资质机遇种种。
傲视千古，长生不死，天下无双，修行之人谁人不想？
于是，有了祭祖一事。
万物生老病死，四季也有更替，于是冥冥中有轮回一说。
大衍众生信奉前生，所谓的祭祖不是祭拜祖先，而是祭拜前生的自己，召唤游离天地间残存的前生英灵与今生的自己融合，在修行一途走得更长更远。
至于事实是否如此，至今无人得知，无人知晓。
离一年一度的祭祖还有十余日，学院早已停课休假，给予学员有充分准备接受祭祖。
休假后的傅承，每日总会随着教书先生专心修行。
原来教书先生除了是傅承的学海导师，更是傅承修行的领路人。
说来这其中还有个故事。
两年前，傅承拜在教书先生门下识文认字，哪知年幼顽劣不善诗书，独爱城内戏院武生戏耍。
忽一日，傅承随父亲外出游玩，竟瞧见踏波而行的教书先生，惊为天人！
从此，傅承弃戏院不再光顾，每日缠着教书先生教他踏波行走之术。
一连数月，在傅承的苦苦哀求下，教书先生竟也默许了。
也亏得傅承资质尚佳，才被教书先生收下为唯一弟子。
流川城，是东土诸侯国内的一个小城池。
说它是城，却更像一个镇，实在因为人口数量堪堪三万出头。
不过，“麻雀虽小五脏俱全”，除了人口远远无法和大城相比，其余制度倒也无异。
在这个强者为尊的世界，所有生灵都信奉无匹的实力，流川城自然也不例外。
但就事实而言，流川城真正踏入修行境界的修者，其实并不多见，绝大部分只是武林人士的身手，毕竟，人口基数是一方面，修行资源欠缺也是一方面。
更何况，修道难，难如上青天！
所以，流川城每一代百姓他们都会把期望寄托在下一代的身上，希望出现那么个惊天动地的人物，好给流川城创下赫赫威名。
因此，祭祖显得尤为重要！
十六岁，是祭祖的最佳年龄。
这一日，祭祖终于到来！
整个流川城十六岁的少年男女们早早被带进了祭祖地点，流川城祖庙。
大衍历四月初四。
这是个神圣庄严的日子，整个流川城百业俱歇，全城百姓无论男女老少齐聚流川城祖庙！
流川城祖庙，位于流川城正中央，成八卦轮廓之外形，面积为流川城之最，容纳三万人绰绰有余。
祖庙正东方，有一座四方鼎状、不知何物所铸的高大祭台，祭台通体乌黑，镌刻满岁月的痕迹，古意黯然。
而祭台左右各有一根高逾十丈的火炬塔，火炬塔上燃烧着熊熊大火，火势好不凶猛，带起股股浓烟卷向高天。
“今日祭祖招先魂，魂兮归来，衍再生。”
祭祖祀语在祖庙响起，自祖庙向四面八方传递，仿佛真要说与前生聆听。
“天地大同，赐祖永生，诸天万界，英灵长存，唤祖来兮，炼我真身。”
祭台下方流川城城主道袍加身，手执招魂幡，口中大念祭祖祀语。
与此同时，三万余流川百姓依八卦刻图走向盘膝坐地，口诵招魂经。
说来也奇怪，不知怎地，那些祀语和诵经声似乎真有奇效，无数符文渐渐在祖庙上空浮现，然后汇成一股玄色洪流涌去祭台。
冥冥中，或许真的存在某些无法言明。
就像一头饥饿的远古巨兽贪婪的吞噬食物，吸附了越来越多的符文长流后，高大的祭台变得愈加乌黑，隐隐有乌光浮现，惑人心神。
“咚”“咚”“咚”
三声祭祖鼓响，祭祖的最后时刻到了！
祖庙中心，是上百个一字排开，分成十列的十六岁少年男女。
他们
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