“哈哈哈！”
巍峨太学讲观之上，群僚大儒拍案震怒；讲观之下，儒士学子瞪目结舌。只有燕北一个人立在讲观正中，笑得快意，末了笑意收起，他这才拱手向四方躬身拜礼，朗声道：“非是燕某专断独行，论经义之道，讲观诸公胜过燕某百倍。只是这今古经学，传统之事，有汉以来争论不休，四百年！”
燕北抬起四根手指，环视讲观大儒，道：“四百年都未能争论出高低，那么不妨，听燕某这不知晓古制的孤陋寡闻之人，与诸公议一议，燕某对待此事的看法？”
燕北说到最后，目光望向端坐上首的郑玄，不过郑玄并不在意今古之争，倒是座次于郑玄之后的孔融闻言点头，探手道：“大司马有何高见？”
原本列坐大儒听到燕北近乎狂狷之语皆大怒不已，不过听了他后来的话还算谦卑，此时又有郑玄的默许与孔融的邀请，这才纷纷作罢。
就连上首的皇帝，都来了兴致，带着寒意的春风吹在面上显得通红，不禁裹紧了玄色朝服外的毛皮大氅，两眼精光地看着燕北。
他对燕北有很大的期待，尽管燕北从来都不是个以经学传名的人，不过也不难想象，一个带兵从北到南，从东到西，在皇权旁落时打穿半个天下，近乎以一己之力约束早已分崩离析的国朝再塑朝廷的将军。虽然未必他比那些大儒明白什么是经义，但他要比别人更明白什么是国家。
“燕某有疑，还请诸公解惑。为何要读经，做儒？”兴许一切来源于无知的破后而立，燕北对他们所争执的古制、古今经义，嗤之以鼻。说着便带着讥笑问道：“过去在辽东乡野，我们说起读书的士子，羡慕的很，因为他们将来就能做官，所以燕某也将弟弟送进乡学读书。但读书就为做官吗？”
“大司马，老夫记得，许多年前你便在辽东问过这个问题。”同坐与大儒之位的邴原早年便与燕北相交，比起旁人少了畏惧，道：“读书是为了明理，明理则可为士，与做官无甚关系。”
“根矩先生说的是，先贤著书立说，是为了让我们明理，往小了说是修身之道，而往大了说，便是为了治国。”燕北说到治国十分骄傲，接着道：“燕某一介武夫，修身治国都不行。所以便只说自己知道的，人们回忆古制，自古以来已经有很多了。譬如孔文举的祖先，孔子便在列国宣扬应当恢复周礼，说当时的世风日下人心不古。后来呢？有了秦，秦国远胜六国之力，统一后有了秦朝，到了末年，又是人心不古，六国贵族起兵，项籍骁勇，破关中复古制分封诸侯，他错了吗？”
这事，公卿大儒哑口无言，一来是不愿去说，二来也不敢去说。反倒是小皇帝听着津津有味，他觉得燕北是在说如何治国，见他停顿连忙说道：“燕卿接着说，既然项籍恢复古制却终为高皇帝所败，这是天意在汉啊！”
“陛下，天意？”燕北颇有几分怜悯地望向刘协，沉着脸问道：“董仲颖入朝时，汉家连年祭拜的天神可帮陛下丝毫了？”
张角比这些人都明白，要不然怎么会有上百万人喊着苍天已死呢！
“尊崇古制，尊崇传统，这是没错的。大月氏人尊佛，佛是什么？羌人敬天，天是谁？鲜卑人祭拜马鹿天神，马鹿是什么东西，你们见过吗？我们汉人，尊的是祖先，燕某见过自己的父亲，诸公也见过自己的先人，我们见过，他们种地养马，与敌奋战，所以我们能生下来、活在这，陛下，不是天意在汉，而是高皇帝雄才伟略，才有了汉。”
“项籍之败，不在天，而在其非成事之人，争霸天下尊什么古制，徒增数年战争教吏民丢了性命！古制不全是对的，王莽尊古制，他是对的吗？项籍尊古制，他是对的吗？至于尊传统，诸公可知汉人的传统是什么，燕某来告诉尔等，是死！”
“死义！死难！死节！死士！死国！是凭祖先给我的双手就能改天换地，天塌了男儿顶着，地陷了男儿填上，就是它大旱三年，老子把地扒了也要引水种田！传统？”
燕北极其不屑地撇嘴，“燕某要征匈奴，你们在朝堂讲传统，尊古制，说什么温良恭俭让，董卓引着西凉兵进京，温良恭俭让有什么用？李傕郭汜杀进长安城，温良恭俭让在哪，在哪啊！”
“真当燕某是跟你们这些学者大儒、士子儒生议一议古制今学？国家才刚安定几天，就忘了两年前饿的前胸贴肚皮多少忠臣志士死在东迁的路上了？匈奴人在并州杀了汉家数千军卒，黄河以南诸侯裂土一个都还没平定，幽冀关中六百万生民饿着肚子忍耐饥寒，你们还因为弄不清古今经学而议论，全是废物，没错，燕某说当今朝堂，全是废物！”
“真以为天下大乱都是先帝的错？你们都是鸿儒，下头随便一个儒生都比燕某读书读得多，道德经上说受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。你们知不知道？尊崇古制，古制说主辱臣死，诟病先帝昏庸的都是臣子，尊崇古制你们早死十几年了！”
“平定天下的事不要你们操心，燕某一力承担。你们好好想想怎么治国，让百姓事农桑，多种几亩地，也能收上点赋税把百官公卿的官俸想法子发下去，天下的百姓啊，六百万人都在后面看着你们呢，他们不是为活活饿死而生的。北方几十万武士，不是为被外族人杀死而生的。你们别整天议论这议论那，什么清谈屁用没有的东西
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