“人为万物之灵长,最容易产生慧根,人身又是个好器物,是以人间为神仙所眷顾和迷恋。”
“主要在于:一是仙神遇到大难小劫或仙气耗尽时,可投胎转世到人间保持元灵不灭,其中转世比投胎更保险些。”
“二是神可以从人间选出仙种来,增补新的灵界代理人。”
“三是仙可以靠人间香火来滋养。”
“因此,当很久很久以前诸神离开人间并培养了仙来处理灵界事务后,仙因为有更长的寿命和有各种神通,修炼成仙为人、鬼、妖、精所向往。”
“据推测,第一批的神之间有分歧,有的神族曾册封了大批的仙,但由于为祸人间没有得到广泛认可,于是天地灵气被断,以防出现更多这样的仙。”
“于是这些被封的仙另辟蹊径,通过哄骗和强迫的手段让人们供养,让大家对神仙产生惧怕依赖的行为来获得仙力。”
“后来,有神将《易》传之于世,让人们认识到凭自己的力量也可断吉凶,可以修炼成仙,而不必事事不问苍生问鬼神,以此一招对抗提倡供养仙界的那一批仙,并相继册封了一批散仙,为的是防止仙界不断扩大,众仙为了从人间获取信仰而干扰人间事务。”
“总之,长久下来,神仙之间存在互不隶属、各自为政,又互有争斗的情形。”
“再后来,很多神仙分批转世到人间传播思想,教会世人更好地独立生存,即所谓的百家争鸣时期。”
“但是,这些神仙和思想之间存在纷争,同时又有佛家和其他西方的外灵进入,争来斗去,逐渐产生了常设管理机构天庭地府,演变为道门、佛家、散仙大妖和其他西方神等等共存的局面。”
“由于神灵太多,世人的信念之力不足以供养,天庭正式确立了吸纳人间香火供奉的体系,影响了后世修仙的模式和标准。”
“久远以来,成仙途径主要有几个。”
“道门途径是最快的。起初是为了对抗外灵,所以需要能打,只要资质好,其他条件可以次要,所以术法、神通、炼丹等得到发展,后来的条件逐渐趋于严苛,但整体上比较驳杂。”
“佛门的途径相对更难,最初是不必有神通的,并且是有名额限制的,主要通过启迪世人智慧得到佛界认可、投胎转世得到继承、受世人广泛景仰供奉三个路径。”
“第三是百家途径,即在人间传播各种智慧,受人信仰后成仙。”
“第四是儒家通道,这个通道由于一些原因有时开有时闭。”
“另外,在各方争夺激烈时,曾有妖精得到仙人接受入仙籍的临时路径。”
“演变至今,凡与世间打交道的灵界,最后都通过宗教派别获取信念尊敬。”
“道门形成了比较严格的传承体系和制度,虽有内乱,但较少干扰凡人世界。”
“道门的问题在于之前的仙灵册封过多而世间香火有限,所以即便道法精深也不易成仙,需要机缘气运。”
“佛门中,只有通过教导大家积德行善、广传智慧一途最易成佛。”
“但是事分两端,人们越愚昧时越容易获得供养,人们皆开启智慧时,人人可为佛。所以,佛家在世间的传播存在较多的鱼龙混杂、良莠不齐的现象。”
听到这里,华澜庭微微颔首:“澜庭受教了,古宗主之语,不失为一种持中之言。”
“着实可叹啊。”
“人获得智慧后,更多的人不愿意去供奉神仙。仙灵们依靠众生信仰而存在的空间会……”
“或许今后,再想成仙,需要寻找新的出路了。”
“但是,致人昏聩愚昧,又好像并非人们存在的意义……”
话锋一转,华澜庭又道:“听了古宗主的话,加上我此前的理解,想要成仙,关键是需要解决能量的问题。”
“可以是自己比较彻底地解决,进入不增不减、不生不灭的状态,飞升的高道和成佛的高僧有做到的,我们应该还不行。”
“第二种,是从外部获得足够强大的能量且可以持续地供给,从而保持自我意识长久的独立存在。”
“而能量供给的来源,可以是人的信念信仰之力,也可以是天地山川的灵慧之气,或者是日月星辰的能量,等等。”
“你说得对”,古崖居忽然狞笑道,“既然有等等,那外部能量就还可以包括第三方的力量。”
“譬如说,你的力量。”
“如果,我吞噬了你的能量,夺取了你的造化。你说,你告诉老夫,是不是就可以立地成仙了呢?”
“古崖居!小爷就知道你打得是这个主意。”
“巧取豪夺,伤人性命,成全自己,这就是你的成仙道吗?”
“怎样?不可以吗?”
“你说的他人信仰、天地灵气、日月精华,不都是自己以外的能量?我要了你的,又有什么分别,又有什么不合适的?”
华澜庭摇摇头,叹了一口气:“古崖居,也许你错了,或许你没错。”
华澜庭提高声音,厉声道:“但,那是你的道儿,你的路,不是我华澜庭的门道!”
“今时此地,既然话不投机道不同!华某不与你分对错,只与你定高下!”
“好啊,年轻人,毕竟嫩了些,你上当了!”
“为什么费尽唇舌和你说些有的没有的,只因老夫要借用梦笔生花神树天生地长的宝地,炼化神器!”
“
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