妖族想要化形为人，有着几种方法，炼化横骨容易，化作真正的人性却难。
一是成就妖王，凝结妖丹，这是最为正统的途径，这种结丹的修行法本质上是从人道功法中演变来的，自然能够化为人身。
二是以法术变化人形，例如最为知名的画皮之术，又或者幻术，只是遮掩妖身，并不能使得妖物真正具备人身形体。
三是血统不凡，有妖族大能传承，此种不凡妖类自可在成就妖王之前变化自身，化为人形。
此外，一些天材地宝、莫名神通或许也有着这些功效。
徽，便是一位觉醒了天妖血统的妖类，这缕血脉很单薄，却足以使得他能够在弱小的时候便化身人形，这是真祖孔雀血脉，乃凤种。
在最原始的神话传闻中有记载：“混沌初开。清而轻上升化天，浓而重下沉作地。日月既明，星辰环绕，逐万物滋生。百兽拜麒麟为帝，百鸟以凤凰为王。”
《禽经》云：“雄凤雌凰，亦曰瑞。者，百鸟偃伏也。羽虫三百六十，凤为之长，故从鸟从凡。凡，总也。古作朋字，象形。凰者，美也，大也。”
“凤凰，雄为凤者雌为凰，天地交合，逐生九种：金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟、大风。”
后有趣闻，古书有记曰：
“百鸟中以孔雀最美，华丽夺目，霞光漫溢，百花为之羞容，云彩为之失色。然性傲，不羁。佛曾尝与之交往，不得，乃怒，约之大战于昆仑山下。孔雀凶猛，鲸吞佛，佛艰难破其背而出，大惧，欲杀之。帝谓曰：不可。孔雀乃凤凰最宠，杀孔雀则伤凤凰，谅之，谅之。乃投之无间道中，放逐三界之外。”
又有孔雀大明王佛母之传说。
所类皆然，已经难以考究。
但都足以看出，孔雀血统之不凡，乃是凤种之一。
魔门在扬州催化妖类，建立妖国，将其千年来所培育积攒的妖道神气与帝流浆之仿品沉染扬州，除了其带来妖王胚胎孵化孕育而出之外，也有许多扬州本土妖类受到滋润，成精怪，成妖身。
《续新齐谐·帝流浆》记载：“庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，纍纍贯串，垂下人间，草木受其精气，即能成妖。”
帝流浆乃是妖道气运所给予妖族的馈赠，也有说乃是上古天帝东皇太一所成就，这种妖族伴生之天材地宝已经存在很久了。
徽，在魔门降临之时，便得到了一缕帝流浆，唤醒了沉睡在它身体内的血统，那真祖孔雀的血统稍一复苏，便使得这只妖怪鹤立鸡群，化身人形。
凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。这种高洁傲然之性也一并在徽的体内苏醒，魔气无法浸染进他的体内。
于是，在妖国降临，无数妖魔肆意屠杀吞噬百姓的时候，徽的心中产生了困惑。
这是对的吗？
这样混乱无序、你死我活仿佛永远也见不到尽头的争斗难道不使妖感到厌倦吗？
怀着这样的疑问，徽成为了妖魔种的异类。
他借助日月精华与天地灵真修行，而没有吞吃人类，反而接触他们，保护他们。
他发现人类中有智慧与有德行的人值得敬重。
万物应该和谐共存，哪怕因为利益与资源不得不产生争斗，但也不该是这样的道路。
妖不仅吃人，妖还要吃妖，在扬州妖魔的观念中，就是奉行魔门的一套弱肉强食，处处都是血腥与残忍，所有妖类都觉得这是理所应当的，因为他们被魔气所浸染，被魔门的意志所统摄，自然不会存在清气。
因为徽的这种怪异的行为，让不少妖魔视他为异端，憎恨他，攻击他。
但真祖孔雀的血统使他获得了不少妖族传承，足以应付这些妖魔的搅扰。
他救下了越来越多的人，并在与人的交流中，越来越感到，那种弱肉强食、肆意屠杀的道路是错的，或者说是他不喜爱的，妖可以与人共生，在一种宁静和谐的氛围里，而不是如今这种状态。
当然，他也发现人里面，也有许多坏人，但好人总是占大多数，人族中的智者教会了他许多道理。
他救下了许多人类，也看到很多人类在他眼前丧命，他帮助了很多妖族，但那些妖族多数都不知道什么叫做恩义，甚至有的想恩将仇报。
他想在妖族中建立一种秩序，一种类似人道的秩序，他感觉妖魔道的行径最终只会导致自取灭亡，在无休无止的争斗中将力量损耗殆尽。而和谐共处，有秩序的分配，安宁的生存才应该是正确的道路。
但没有妖族理解它，还骂它是叛徒，虽然这些妖甚至常常吞吃自己的同类，而徽没有吞吃过任何一个妖，哪怕这样，这些妖还要骂它是叛徒。
直到徽遇到了另一个妖王，它叫大黄。
它本来只是一只土狗，在妖魔气降临的时候，它被魔气浸染，丧失理智，咬死了自己的主人。
或许说机缘巧合，又或许大黄身上也有着什么隐秘的血统，它一步一步的成为了妖王。
但妖力越多，它越开始产生疑惑与愧疚，它回想起与它主人曾经在一起的那些快乐时光，又看着这扬州大地上的满目疮痍，哀嚎痛苦奔逃的人类，它迟疑了。
它也吃了人，虽然它总是抗拒如此做，但周围的同类都是这样做的，或许只需要再这样做一段时间，它就会变得麻木，也不会再思考这些问题。
但它遇到
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