李均尘自冥土回转地面后，调用天地灵气在附近设下了几个小阵，避免凡人误坠阴间，而后便离去了。
他呼吸动静之间，都无时无刻不在打磨那丹田真炁，不断有不纯杂气排出体外。
虽然此气于李均尘道体不纯，但也已经是极为精华的灵气了，只是先天之炁要求精益求精，乃纯化至道，而这些杂气都被那黑蛇如获至宝般通通吞吃了。
回到府内，李均尘拿出那玉如意，心神沉静，细细揣摩，这如意非是法宝一流，乃是天成灵物，并未经历人手祭炼。
其上承载了天地喷薄时所泄露的灵蕴，所以显得极为不凡，其本身材质未必珍贵，但因沾染天地气数，就成了灵物。
这玉如意便承载了幽水大道的一点本质，据李均尘反复揣摩，终于弄清此物用途。
玉如意上含有幽水玄光，幽水者，浊重也，乃是浊道中的一种，此宝可御使幽水，遮蔽身形掩藏痕迹，或污人肉身法宝，让其朽坏，威力也算不凡。
李均尘五脏中肾脏处发出一点幽幽蓝光，葵水精气将这玉如意吸入包裹，至此，李均尘五脏已经有二器镇守，均天之气演化得更为凝实，他施展《钧天五气大擒拿》时也可更为从容。
李均尘将注意力转向腰间黑蛇上，此蛇十分嗜睡，或许与其几百年间生活在阴煞之地的习性有关。
这蛇身上确实有一缕微若游丝的龙气，但十分驳杂，正是这一点单薄至极的龙种血脉，让其有些许化龙之机。
寻常虫蛇类，若一点龙种血脉皆无，无论如何也是不难修成龙身的，就算修成妖仙，也只能变做神蚕巴蛇等天妖，唯有纯化血脉返祖或登龙门，方才可能修成天龙身。
他见这蛇其尾略长，应是条公蛇，稍有思索，黑者通玄也，珑者从龙，祷旱玉，龙文。
他便为这黑蛇取名为玄珑，也算是对他日后能化为真龙的期许。
李均尘之前铭刻在那妖魂上的乃是他前世天妖宗的手法，此宗对御兽之道颇有研究，他曾受邀交流，故而对此道也有涉猎。
那印名为玄机印，此印可让人兽通语，灵机交融，李均尘也可借此节制黑蛇，妖毕竟难免凶性，哪怕心思单纯，也还需多有教化。
他以神意呼唤此妖，那黑蛇传来一股慵懒之意，并不想回应，李均尘见状也不再打扰它，只等这黑蛇什么时候醒了再教授它基础的文字与道理，而后传它修炼之法。
当然这黑蛇一天中有近三分二的时间都在睡觉，若不细看，旁人只会当它是一条乌金腰带。
李均尘感觉自己法力已经精纯到一定境界，估计不久便能练成‘真炁’，步入真人境界，他准备着手炼制一些丹药，他的丹道乃是自龙虎山学来的，是外丹正传，李均尘虽然主修的是入道法，但向来不忌讳用他道手段，所谓博观而约取，可以至诚知。
这门丹药名为虚神丹，其丹方总述：“云母，去心剉。宿玉液。各为末，等分，水飞白石，神火制，丸梧桐子大。服之，明神固气，纯而纯之。”
这丹在近‘炁’境时服下，能够引导灵气更加纯化，弥补法力未能打磨到的死角，使修者成就的‘炁’气更加精纯，圆融无漏。
此丹所需主材灵神云母、琼汁玉液、飞玉白花，在星云门中也是常备之物，产量虽不多，但也足以一用，他身为长老，自有使用这些灵药的份额。
他去妙丹堂出示长老令牌，那守堂弟子曾听他讲经，故而十分客气，很快便将他所需灵药备齐，李均尘领了药材，便择一炉室，准备开炉炼丹。
炼丹炼器皆是实践之道，须多加练习方能臻至纯熟，哪怕李均尘此前精通此道，但许久未曾练手，也难免技艺有所退转，何况如今他法力大不如前，更须注重精细活。
细细回想一遍《龙虎丹经》，思虑其中控火成丹手法，李均尘先以一些杂药练手，重复炼丹的过程，待手法纯熟，他便拿出灵药，开始炼丹。
调药是最初一步，药不调则真种不生。是以佛经有“和合凝集，决定成就”之语。
他将云母磨为粉末，飞玉白花剥下数瓣，将玉液按一定比例混成其中，调制研磨，而后他吐浊纳清，沉心静气，以求和合。
和合者，合神气二者为一也。神栖于心，气寓于肾，不能自相和合；必神入气穴，始能神气相抱为一，而后始有真种发生。
将药粉送入丹炉，他自起呼吸，动气自转而相依，催动灵气摄药。
李均尘以文火武火之道磨烧此药，即稍用意于呼，吸则仅随之而已。
当此之时，呼吸绵绵，因用意于呼，元气亦随呼气转入神内，此即摄之之法，亦名武火。
李均尘目照于斯，神凝于此，心目不离，而后感觉气已归炉，即当停止武火，正当沐浴；以目寂照，以意守护，以息吹嘘，以神熏蒸，不照而照，不守而守，以文火慢慢养之，亦曰封炉。
而后他运转起《神火上道》，虽此火不比太上老君的三昧真火，但他练的也不是什么九转金丹，此火已经足用。
一股神火从中发出，即《入药镜》所谓“鼓巽风，运坤火”之时也。当阳气动时，以神煦照，即以火炼药也；以息逆吹，使之上行，即以风助火也。
火借风势，风助火威，风火同用，精自化气；气受神息引吹，自然上升。
约七七四十九个时辰之后，这丹药经火淬炼已经一周天，火势仍旺，而药精气微
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