??族八大姓有：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏。冠以汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。辽东地区是满族的发祥地，现今仍是满族人民集居的地方。在辽东诸多的满族姓氏中，满族集居地人民通常将佟、关、马、索、赫、富、那、郎八个满族姓氏，推崇为陈满洲著姓，同时又将其俗称谓“”。然而，现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓。而历史上，他们是女真人的直系后裔，是早期进入辽东地区的满族先世。
姓氏演变频繁美丽的传说
满族的姓氏在历史长河中，演变频繁。“满洲虽始有定性，后皆指名为姓。辽东的满族八大姓氏在近代冠、改汉字姓中，亦是如此。
《养吉斋丛录》记有凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。其命名或用满语，或用汉文；用汉文，将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”从上述记载中可以看出，清代中后期满族各氏族在冠用汉字姓与改用汉字姓过程中，出现了极不规范的趋势。
这种趋势的出现，连封建清王朝的最高统治者乾隆皇帝也感到震惊，不得不下达如下谕旨八旗满洲、蒙古有姓氏，乃历年既久，多有弃置本姓沿汉习者。即如牛呼纽氏，或变称为郎姓，即使指上一字为称，亦当曰牛，岂可直呼为郎，同于汉姓乎?姓氏者，乃满洲之根本，所关甚为紧要。今若不整饬，因循之久，必将各本姓遗忘，不复有知者。”然而，统治阶级的震惊与整饬，实际上并没有起到任何束缚满族各姓氏冠汉字姓与改汉字姓的作用，甚至在皇室宗族内部，不规范的冠以汉字姓的事例也在出现。
清太祖**哈赤胞弟舒尔哈齐的后裔，满姓为爱新觉罗，但在这一时期，有一族支竟取汉字溥字为姓，一直沿用至今。在这种不规范的冠用汉字姓与改用汉字姓的民族文化融合中，辽东也在上述前提下，分别由原来的满洲姓氏分别冠用和改用了汉字姓，姓氏为：佟、关、马、索、赫、富、那、郎沿用至今。
相传，当年**哈赤出世的时候，被明将李成梁追赶到深山老林里，骑的马累了，就剩一条伴随他的狗。**哈赤跑着跑着，累得实在跑不动了，就躺在大森林里睡着了。李成梁的军队搜山没搜到，就放火烧山。眼看要烧到**哈赤了，忠诚的狗就跑到水泉里沾满一身水，把**哈赤周围的柴草全滚湿。狗一趟又一趟地沾水，在**哈赤周围形成了一宽阔的安全地带，**哈赤寂寞难耐，忠诚的狗照顾**哈赤，大火过后，李成梁的军队继续搜山。眼看着大军来到了，**哈赤还在酣睡，一群乌鸦围着**哈赤喳喳乱叫。**哈赤惊醒一看，狗累死了，山火还在燃烧，又听到山下兵马喧嚣，起身就跑。
满族有句谚语：狗见人贫死也守，人见人贫亲也疏。满族是一个崇敬狗的民族。因为狗是满族祖先骑猎不可缺少的好帮手，是他们的原始生产工具，是他们的卫士和保护神。早期的满族人住所分三层，家中养的狗就像主人的侍卫一样居住在最外一层。狗是纯种的关东狗，多为黄色，耷拉着耳朵，人称笨狗。这种狗与当代某些城市人养的宠物狗最大的不同就是没有退化，他们吃苦耐劳，能随主人跑山打猎，做向导，能同比强大的野牲口搏斗。《謪宁古塔记》称“猎犬勇者，能搏猛虎”。它们还能拉雪爬犁，能为主人看门护院，擒防盗贼。它们有灵敏的嗅觉，猎物躲藏在何处，一旦遭遇恶兽，它们会用狂吠给猎人报警，让猎人化险为夷。在行猎中，猎物一旦被射伤，它们会像勇士一样冲上去，夺取猎物；猎人若迷了路，它们会将主人带出森林。它们用高尚的品格赢得了满族祖先的尊敬与爱戴。
狗在满语中叫“音打诨”。早年，一般满族猎人家里都要养一批狗，如果家里的头狗死了，家人要举行隆重的葬礼，以此来寄托哀思，由此可见满族人对狗的感情多么真挚。在民间，满族人对狗崇之敬之，蔚然成风，不仅不杀狗，不食狗肉，不戴狗皮帽子和狗皮套袖，汉人要进满族人家也得先把狗皮帽子、狗皮套袖等放在窗台上，方可入室。在官方，清王朝在的祖陵永陵内，将祭坛上至高无上的龙抽象成神似狗的坐龙，在壁画中将狗置于龙身之上，并将那只于绝境中帮助**哈赤逃生的大黄狗写进了正史。还有传说中的大青马，这匹马与那只跑到河里弄湿皮毛去营救被芦苇大火包围的**哈赤的黄狗一道，为恩主效尽了“犬马之劳”。狗累死了，其灵魂被大清王朝注入龙体之内，被满族人供奉在祖宗龛下；大青马也死了，传说大清帝国国名就源于它。
传说是文化，是艺术。毕加索说艺术是一种谎言，它教导我们去理解真理，至少那些我们作为人能够理解的真理。”在我看来，满族人崇敬狗，意在提倡一种对忠诚回报的精神，这种精神正是人类所需要的。也正因为如此，这种属于远古人类的图腾文化才会有持久的生命力，才能存活于广袤的民间，直至城市人的乡村血脉里。后来，**哈赤做了大汗后，为了纪念狗的救命之恩，特地颁布命令，告诫后代要爱护狗，禁吃狗肉。
北京满学会理事察海介绍说：
一、佟姓宗族（佟佳氏——镶黄旗人）
佛满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。近代和现代
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