“至于儒教，读儒人未必不信儒教，儒家弟子也未必不会成为儒教中人，如何判断此人是儒家还是儒教？”
“一切以仲尼之道为先者，都可以审视一下自己，是否已经成为儒教中人。”
曾参：“儒教，这是你自己搞出来的概念吗？”
这个时期还没有所谓的宗教，程知远道：“个人崇拜便已经近似于教了，这要提及一个可能出现的东西，那就是宗教。”
“学派归学派，宗教是宗教，性质不同，学派可以谈，可以讨论，可以诽谤，可以辩驳，但是这一切，宗教都要下压，甚至不允许。”
“这里，要谈到鲁国。”
程知远：“鲁国就有一些宗教国家的苗头，他信谁？自然是天礼，在这个时候，礼乐作为儒子心中所向往的东西，也是作为道所存在的....”
宗教可怕之一在于个人崇拜，虽然儒教并没有其他宗教那么狂热，甚至在后来诸多宗教中甚至没有什么存在感，但不可否认，孔子确确实实是被推上了教主的位置，并且在太史公写的史记之中，认为鲁国就是这种神权与公权合一的政教国家。
只是这个时期，仲尼虽然被尊崇，但不可能是教主，所以鲁国相信的是天礼，严格来说也不太算宗教国家。
儒教，以夏商周的五教和祭礼为本源，祖述尧舜，宪章文武，以天子为宗教领袖，以孔子为先师，以诗书礼乐易春秋中的神道设教。
现在子思一脉，确实是有着向儒教转化的态势。
“仲尼也是人，天礼不过是变化了外皮的天道而已，崇拜与尊奉，仲尼并非是神，不应该也不值得尊奉。”
“需知，子不语怪力乱神。”
曾参失笑：“你是在教训我们么？”
程知远道：“你如果不知道自己的定位，我教训一下也无不可。”
这句话出来，许多人立刻哗然，甚至有人低声惊怒，不知道程知远怎感如此无礼。
“无礼？我本就是一个狂悖之徒！”
程知远：“狂人说狂言，讲的是疯话，谈的是诡辩，但比起我来说，你们却连自己究竟是儒家弟子，还是读儒之人，亦或是儒教中人都分不清楚，找不到自己站在哪里，又怎么好在这里谈论儒家的本质呢？”
“说什么君子，是告诉你们吧！”
“读儒之人，他们认为君子是一种理想！”
“儒家弟子，他们认为君子是一种道德！”
“而儒教中人，他们认为，君子是一种规矩！”
这便言简意赅的告诉了很多人，三者究竟哪里不一样！
之前嘈杂的声音消弭了很多，曾参道：“以君子为理想，树君子之道德，得君子之规矩，那按照你的道理，这种全都做到的人，岂不是在三家横跳？”
程知远：“错了，理想是理想，道德是道德，规矩是规矩，曾子似乎并没有搞清楚？”
“理想是你心中自己愿意且希望成为这样的人。”
“道德是你因为道德的约束而应当成为这样的人。”
“规矩，是因为在规矩下，你必须作为这样的人！”
程知远对曾子道：“曾参先生，你如果被规矩束缚，那么你就不应该作为第一种人，而如果你觉得你不被规矩所束缚，那你就与第三种毫无瓜葛。”
“现在呢？”
“哼！”
曾子冷着脸：“到此为止吧！”
程知远颔首：“我也是这么想的，既然你并不知道自己所处于哪个立场，那么，还是留有一些时间慢慢思考好一些。”
陈良道：“这场辩论既然终止，那么，便......”
“谁胜了？”
勾践忽然问他，陈良笑道：“越王问的是什么？”
“若是子思与程子之赌，那程子已经胜了。”
勾践道：“不，我问的是，你既然是白鹿宫的主事人，那么你觉得，曾参他们属于哪一种？”
“之前那么多人发言了，总要说一个第一吧！”
勾践问的是得罪人的话，但好死不死陈良也不是怕事情的，但是秉着公允的态度，陈良还是道：“争斗这个没有意义，如果大家连自我表述都需要争一个高下，那么越王如今，也应该压服天下所有的剑客才是，但事实上，越王的剑门之中，也多有圣者不服，是为了挑战越王而加入的吧？”
勾践摸了摸下巴：“是，是这个道理，是我蠢了，这天下本就没有能让所有人都心服口服的道理，若是有，也就不会出现春秋之世，以及当下这‘战国’之世了。”
陈良向众人道：“儒门之比，开道之辩到此为止，接下来便是六艺之较，但，我私以为，这五礼六乐，大可不试。”
“已沦为周室糟粕之物，如今天下谁人兴祭祀，儒生可学，但却无益于天下的东西，大可不必拿出来了，便是要比，此时也没有施展空间，无非是走一套流程，口上背诵一下而已，这谁人不会？”
“至于六书，乃造字之法，这和儒家正统与否，似乎不搭太大干系。”
“故而只需要拿射，御，数......”
曾参：“数也要比吗？数与天下正统又有什么干系？要我说，都不用拿出来了。”
他指着程知远：“这人在这里，对我们的弟子，公平吗？”
程知远倒是有些懵，而子循苦笑道：“这也......两年前的事情，大可不必再重复上演了吧。”
陈良思索了一下，道：“各方弟子凭借自己本事，哪里不公平？数算不好，是
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