但是，还有两成的可能，凶手是主观杀人，脑子清醒着杀人。
这也分两种，第一种是确实有天大的仇恨，第二种就是何生财口中的蹊跷了。
“有啥蹊跷想出来没有？”我拍了拍他，又用手在他面前晃了晃。
他微微点了点头，说：“现在你也接触过哪些东西了，也更亲眼看见过了，那我现在就告诉你我看出来了什么，也就不算是导人迷信了。”
他忽然停了下来，又看了看四周，不知不觉，现在时间已是晚上十一点临近十二点了，店里的食客已经是稀稀拉拉的，用手指都数的清。
他见四周没啥人后，对我轻声说：“我看这和苗族的一种邪术很像。”
“啊？咋又扯上了苗族？”这么意外的回答让我失声惊喊。
他一把拉住我，脸上很难看，对我既着急又小声的说：“你喊啥子喊？你别说话了，你不想听我就不说了。”
我点点头，不再言语了。
见我安静了下来，他又继续说了下去：“这些东西你又不了解，听我说就对了，我给你讲一个关于“皮囊灯”的故事你就晓得了。”
他清了清嗓子，对我说了这么一个故事，大概就是这样：
话说在唐代灭亡之后，宋朝建立之前的一个时期，也就我们现在所称的五代十国。
在那个时期，各地分据，各路政权各显神威，在华夏大地上你争我抢，百姓们名不聊生，哀鸿遍野，也正是这么一个乱世，天下业障聚集到一个巅峰，就这么一个连妖魔鬼怪也都出来肆意横行的年代。
在江浙一带的一个小村子里，因为战火不断不断的缘故，村子里为数不多的的几十户人家也都纷纷南迁，导致村里只剩下十多户老弱病残。
这么一天，村里来了个游方道士，此人体无完肤，浑身生满了脓疮，大白天的提着个灯笼，称村子里妖气冲天，要为他们除妖驱邪。
他在村子的外围转了几圈，又回到村里称他找到了妖气的源头，就在村后山的一洞府里。
要求村里的几个青壮年一同前去镇住妖气，可村里的青壮年要嘛就被拉去打仗了，要嘛就逃往南方了，哪还有多少青壮年。
他一听是这样于是改了改口，说找几个寡妇前去，村里的人一听都很纳闷，从来都只听到过男人阳刚之气才能镇压邪气，女人能用什么来镇压？
那道士笑着告诉村里人，寡妇也是经历过男人的，身体里也孕育了阳刚之气，众人这才相信了。
说罢，道士就在村子里挑了几个寡妇，待到午时出行，子时却也未归，次日村里人才着急起来，有人大喊：
“那老道定时出来寻花问柳的，见我们村中无壮年，欺骗我们带着那几个寡妇跑了。”
众人提着武器前去那老道说的妖气冲天之处的洞府，却看见那洞口横七竖八的躺着几具被剥了皮，血淋林的尸体，口鼻眼连同gāng_mén都被一并堵上了，被而那老道士正坐在洞口门口糊着一盏血淋林的灯笼，他见众人来了惊慌起来。
村民们怒火中烧，由不得那老道解释，直接上前要取他性命，可他的身体却冒出一阵青烟，顿时遁为一只浑身都烂掉的黄鼠狼，一溜烟窜进边上的树林里逃跑了。
人死气不散，有些邪门歪道的修炼离不开阴寒之物，而横死之人怨气又极重，如何取得怨气这种东西？最简单的就是等魂魄从肉身上分离出来用法器直接套取。
世界万物皆由气生，魂魄也是气，从身体分离时得从人的七窍乃至gāng_mén里出来，将魂魄即将被取之人的七窍gāng_mén用邪法堵住，将魂魄封在体内，再将人的皮给剥下，魂魄的肉身皮肉分离，身心受尽折磨，加深此怨力，魂魄在体内更会拼命的往外钻。
但这时ròu_tǐ的气口全部被封住，唯一的出口就是皮肤上的毛孔，魂魄会奋力的从毛孔向外钻，待魂魄吸附在ròu_tǐ的皮上时，取魂的人就直接将ròu_tǐ身上的皮给剥下来，再用墨斗线将其套牢，魂魄便被封印在自己的皮里。
这种怨气极重的人皮，通常是用来做灯笼的，所制作的灯笼用来照出鬼的影子的，也可以说，每盏皮囊灯都是一条生命创造的，因为制作皮囊灯的原料，也就是人，惨死的人。
我听完他讲的这个故事后，虽说很精彩，但是也发现有几个疑点。
“你说的这些和苗族有啥子关系啊，还有别人好端端的为啥子要做这种东西啊？墨斗线又是啥子？”我问道。
“墨斗线，你难道没看过林正英的电影吗？里面治僵尸就是用的墨斗线，这也不是无稽之谈，鬼最害怕几类人，木匠，屠夫，还有句老话就是专门形容吃yīn_mén饭的职业的，刽子手的刀，仵作的眼睛，扎纸人的手艺，二皮匠的针线，这些人或者东西，都是用来跟鬼神沟通的，而刚刚说过的墨斗，就是木匠手里的家伙什，你说鬼怪能不怕吗？”他停了下来，又给自己倒了半杯茶，抿了一口润了润嗓子又继续说道：
“和苗族有啥子关系，这种造皮囊灯的方法就是从那边传过来的，你晓得为啥子不嘛？”他看了看我，手里半举着茶杯。
“我咋知道啊，我又不是吃你们那行饭的，贵圈太乱。”我说。
“那你晓得啥子动物是用皮肤来呼吸的不？”他问。
“不晓得。”我摇了摇头。
“骑猫毛儿（青蛙），癞蛤宝（癞蛤蟆）之类的蛙类，苗族信奉五
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