师父一走，我瞬间没有了安全感，师父临走的时候让我在房子周围撒上糯米。防止僵尸的袭击。我举着黑雨伞，拿着糯米，一把一把的撒，异常艰难。当我把糯米洒在房子后面的时候，我看到房子后面的小山丘。瞬间想起来这房子底下原来是一片墓地。
阴气养尸，而墓地上阴气充足，那不正是天然的养尸地嘛。
我立马回屋，对着李元问道“你门怎么同意把新房子建在一片墓地上？”
李元被我这突然一问也吓了一跳，打了个机灵，回答道“那个风水先生说在墓地上建房子，看似是凶宅，在特定的时候那就是百年一见的风水宝地。以后必定大富大贵。而且他把房子的钱也出了，以后如果大富大贵再把钱还他。因为这样我们也就相信了他。”
风水先生说的明显是放屁，风水天书上可没有这样的记载。
风水天书上记载，养尸地必须是阴气充足之地。而不见太阳的洞穴和坟地正是养尸的绝佳之地。而且在此处会让僵尸的修为提升更快。怪不得刚死几个月的李叔夫妇这么快就从黑僵变成毛僵了。
我没有再管王元，而是死死的盯着外面，生怕再出什么事情。
时间慢慢的过去，太阳也渐渐的落下，突然我听到汽车的引擎声。远远的看到有一个人下车向屋子走了过来，那个人正是师父。
师父看来看了眼房间周围的糯米，进门对我说道“看来没发生什么事吧。”
我点了点头，并对师父说道“师父，这房子原来是一片墓地。我在风水天书中开到过，这房子就是一个养尸地。”
在我说出风水天书的时候，师父直接拉着我的手，显得特别惊讶“风水天书？你看过风水天书，你怎么得到的？那应该在陈远手里呢，怎么会在你手上？”
师父显的极为激动，这一激动把我吓了一身冷汗，因为我从来没有见过师父这么激动的样子。
因为前一阵子我和师父都忙着去地府，我也没有把之前的事情跟师父说。
在师父激动的心情慢慢缓过来了，我把我在学校发生的事情对着师父讲着，怎么得到的风水天书，直至师父赶到救我。原封不动的全都说了出来。
我刚说完，师父直接掏出电话。不知道向谁打了过去。但好像一直打不通，师父不停的拨号，就是打不通。师父一气之下直接将手机往地下一扔。大骂道。
“陈远那个王八蛋，这时候倒躲起来了。害得老子把手机也摔坏了。这个案子完事了，老子去找他，非得打掉他的几颗门牙。”
刚才师父打电话的时候，我偷偷的站在师父三米之外，生怕他迁怒与我，师父向我挥了挥手，没好气的说道“站老子那么远干嘛，老子又不会把你吃了，走，跟老子去车上拿东西，我给你讲讲关于赶尸人的事情。”
然后我就跟师父走出了屋子，因为太阳已经快落山，所以我根本不用那雨伞。瞬间觉得畅快了很多。师父在我旁边讲起了关于赶尸人的事情。
赶尸人，又称赶尸匠，是一个身穿道袍的法师通过以一种特殊巫术引领尸体行走为职业的人的统称。他们都有一个标志性的物品，摄魂铃。赶尸人用摄魂铃来控制尸体。
苗族的巫术属于楚巫文化！苗族的巫术分黑和白两种。赶尸术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术。著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
赶尸最早是运用在死于外面的人，将人的尸体运回家乡埋葬，落叶归根。
清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请赶尸人赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的赶尸人，买好一应物品。行刑当天，赶尸人以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场，赶尸人即行法事念咒语，其他人帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
赶尸有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返
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