能主动说让杨皓自己找媳妇，杨柏德也算是比较开明了。
在那个朝代都一样，发大财的途径都写在法律里。
所以杨皓回到鄠县后，就一直在研究《唐律》。
他以后要这大唐生活，自然要先全面了解这里的法律。
唐律的字数相对后世的法律而言简直少得可怜。所连其中关于婚姻的，他也看了。
唐朝关于婚姻方面的法律，突出重点是：“父母之命，媒妁之言”。
当然，唐律中也有貌似允许自由恋爱的条文：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成婚者如法；未成者从尊长，违者杖一百。”
他看过现代一些论点，认为唐朝是古代唯一允许自由恋爱的朝代。他们划出来的重点是“已成婚者如法”这句，不对，是这几个字。
认为只要结婚了就是合法的，甚至认为私奔的也可以。
但……
什么叫成婚？
在唐律也有规定的：“嫁娶有媒”。
意思就是说，成婚必须有媒人作为中介。
《唐律疏议》中卷十三，关于“为婚枉冒”的，长孙无忌对疏：“为婚之法，必有行媒。”
是什么意思？
意思是：没有媒人的婚姻，就是非法婚姻。
又说：“妻者，传家事，承祭祀，既具六礼，取则两仪。”
意思是说，正规的娶妻程序，必须要六礼这个既定程序：采纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
如果这六个步骤的不齐全的，会被认为是不合法的婚姻。
没人计较还好，但有人计较了，婚姻就不成立，┓(′?`)┏。
还有规定就是，订婚时必须有婚约——也就是婚书。
而婚书不是说随便想订立就订立的。至少不能本人自己做。
“不亲往，不亲许”。
没有亲长，至少也有可作公证的人作为证婚人。
那么，如果是没经过父母同意，所谓的自由恋爱有几个能完成以上条件，然后成为合法夫妻？
大概就是那些穷得取不到媳妇，官媒拉郎配的那些人吧。
他们可能远离家乡，没办法与家人通讯。比如长期在外当兵的。
到了年龄，官府就可以给他们做主拉郎配。大概是为了避免夫妻返家后长辈不认，才定下这么一条。
又或者是之前战乱灾祸，家人离散的。经合法程序结成了夫妻的，这些官府自然也要保护。
至于那些相约私奔了的人，无媒无证的，当然没办法“已成婚者如法”。
不能“如法”的婚姻，当然就不是婚姻。按照法律规定，依然要遵尊长之意，另娶他人。要不然，打一百大板。
而且，打完了也要判婚姻无效，还是要另行娶嫁。如果女方不愿意离开，那就委屈你做个妾咯。
在这古代的医疗条件下，谁要能着实挨上一百大板还不死，杨皓愿意在额头凿个“服”字在他灵牌前磕头。
可以说，唐朝的婚姻法，没有要杀头这样的处罚，但实际上大部分的处罚，其实都是要人命的。
所以，所谓唐朝的自由恋爱，大概是后来人的臆想而已。
而杨柏德允诺让杨皓自己可以找。虽然看起来只是一个普通的表态，但对杨皓而言，杨柏德这是在表态不会想着在婚姻上钳制他。
虽然单方面的自由恋爱依然不算自由恋爱，但杨皓至少可以找自己满意的女孩儿成家。
要不然，杨柏德以“父母之命”，随便给他定个女人。他想不成亲，是要去官府挨板子的。
而且挨了板子，依然要听命。
“我如果有心仪之人，自然要劳动父亲的。”
“这事你可要抓紧了。我这头也帮你寻摸着，如果有好的，你就看看。如果合适了，为父就帮你上门提亲。”
杨皓可不想再说自己的亲事：“父亲，你看如果要给八娘添些嫁妆，该怎么做才好？”
杨柏德想了想说：“既然是你要给姐妹添妆，就以你的名义去做。也好让她们婆家知道有你这个兄弟在，日子也能舒心些。”
他顿了顿，又说：“不过这事你要是没时间打理，为父就帮你找找看那里有合适的铺子，也找找木头之类的。”
这个儿子一回到家，就给家人丰厚的见面礼。至少都有十箱东西，还有几十两金子。
给八娘和十二娘的，更加是有十五箱东西。
大都是上好皮子。还有一箱子的绸缎。更有一箱子燕窝雪蛤，和一匣子的人参。
除此之外，还有一对白玉龙凤镯。
压箱底的一匣子金子，足有一百两。
那箱子都是大箱子。等八娘和十二娘出阁时，至少平添了十七抬嫁妆，如果箱笼再弄小一些，甚至能多出二十抬。
唐朝婚嫁，重嫁妆。
像杨家二房这样的人家，能有二三十抬嫁妆，已经是非常体面的了。
要知道，家里先头两个已经出嫁的女儿，他杨柏德也就备了十六抬嫁妆。
最重的，也不过就是每人给了一倾良田，压箱钱也就五十贯，至于其余，的都是布匹衣物之类的。
还有婚床之类，也只是用了不算太好的木材。
铺子当然是没有的。更不要说一百两黄金——那可是九百多贯钱——掏空了家里也拿不出来。
以后八娘、十二娘出嫁，杨柏德做爹的，嫁妆自然不会比前面两个女儿少。再加上杨皓给的，那加起来都怎么也能弄出三十二抬。
要是夫家给了多少聘礼，
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