府衙大堂，被打得数次昏厥的严蕊，遍体鳞伤，衣襟透湿的被当班衙差架到监舍时，已经是气息不稳，欲要不行。
依然咬着牙说，今日宁可置我于死地，要我诬人，断然不成的。
狱官见严蕊词色凛然，心里肃然起敬，就把真话告知太守。太守岂能不知道严蕊是冤屈的，但还是说道：“既如此，只依上边原断施行罢。可恶这妮子倔强，虽然上边发落已过，这里也是要决断罪责的。”
这意味着过去的官办案，只是照本宣科，依葫芦绘瓢，对什么刑罚，治国安民之道狗屁不通，基本不懂。读了儒家之道德经之后，学的都是迂腐不堪之学术。只要尊崇上峰意见就行......这也是一套官法。也是最高统治者，皇帝之流喜欢的干部。
此昏官又把严蕊带出监来，庭上再加痛杖。
后来核查是很长时间才打完六十杖责，因为严蕊之前受了连番酷刑责打，这两股糜烂不堪，瘢痕尚未痊愈，因此酷刑责打之下连番痛叫昏死数次，臀肉浮肿破裂，脓血直流，难以加刑，所以原本八十杖责的，后来二十也是不了了之，他也怕打死人，所以说是另判（以后再打）......
满清的杖刑刑具，使用的是大竹板，长五尺五寸（183c），小头直径一寸五分（4.5cm），重不过二斤。
（一米=100c 、一分=0.333cm）
清初沿明代以五折十之制，康熙(1662～1722)时改为四折除零，即杖六十除零折二十板，七十除零折二十五板，八十除零折三十板，九十除零折三十五板，一百折四十板。至清末，杖刑始废。
五折十之制，这是什么意思？
其实按照严蕊要责打八十板子，这八十除零折三十板，就是臀部和大腿分别承受这样数字的击打。而臀部是受刑人被打得最多的部位。
连续两个多月时间，官府差役用毛竹板子连番重杖，打一个弱女子先是提堂逼供，拷问时打了四十，断罪打了八十，复审提堂又打四十，最后决断时又六十杖责。
且不论这两百二十杖责，打在大腿上的都有八十重杖，这人已经是爬不起来了。
期间夹棍和拶手指都要把人骨肉脱落。此亦为人做的事么？难道法为人制的道理都不懂？是惩恶扬善的都不明白，他也是当了官了。依我看这样的官，贩夫走卒，人皆可为之。
它这也是奉承晦庵的意思欲以成招，打死也是坐实丑事。
叠成文书，正要回复提举司，却得晦庵改调消息，方才放了严蕊出监。
严蕊也是悔气，达官贵人之间争闲气，中间拿她屁股出气痛打，两处监狱里无端的监了两个月，强行要诬陷她一个不应有的罪名，使得她受到两次提堂审问，经受两次府衙刑讯的大刑逼供，其余各种逼招拷打之刑，又是分外的受用。
严蕊吃了无限的酷刑磨折，从狱中放得出来，气息奄奄。受刑糜烂之处折磨得她几番欲死，趴在屋里调养杖疮，很长时间见不得客。却是门前车马如江涛，车来人往如潮汐，她人气居然比前更盛。
只因打死不肯招认和唐仲友苟且过一事，四方之人重其义气。来的人都是认识不认识的，都是看中她的气节和才气，还有一班风月场中人是来看望严蕊的，没一个不骂朱晦庵人面兽心两句。
严蕊的：“但天下事，真则是真，假则是假，岂可自惜微躯，信口妄言，以污土大夫！今日宁可置我死地，要我诬人，断然不成的！”
回想起来，汪国英为了陷害我，让我走人，故意鼓动一个野鸡叫张欣的二十五岁乡下女人，来我集团公司大会上还声泪俱下的诬陷我“骚扰”她。
前后同样是弱女子，可是做女人，也有姬和“鸡”的区别啊。
我何曾和这个叫什么张欣的女人把酒言欢过，骚扰又从何谈起，但是对于这不要脸的货，我最后在索取该建筑公司的工资赔偿后，让我的代理律师在其公司大会上，狠狠的痛骂了这女人张欣一句“裱纸无端多招事。”自然这种女人后来是没有脸来参加会议的。
也算是散开了我心头的郁闷之气。
一个人真则是真，假则是假，岂可自惜微躯，信口妄言，以污土大夫？
我实在是佩服严蕊的烈女侠骨之心。有女如此，夫复何求？
事实上，我穿越时空过去，给这位烈女送去了最好的治疗棒疮金疮药，不然，此女酷刑之下，还真的难以动弹，说不定就残疾了。
侠女严蕊后来从良，跟了一个不错的官家老爷，也算是好人得善报了。
我提到上面这么多人，这么多好像无关痛痒，无关主体的故事，大家到此，明白了一点么？
旧时的官员体制和整个政体的法律，不是以人性为主体的。
更不是所谓的休养生息的养民政策。
和平时代百姓被税收征伐得苦，战事一起，百姓是雪上加霜更是不堪。
作为现代的人类，在抛却愚昧和黑暗的统治之后，我们应该是回归理智和文明的一面。那些龌蹉和不堪回眸的东西，很多人还事实上丢不掉。
何况过去的和珅，还在，过去的朱晦庵，还在。
我们要用什么样的智慧，来打击这样的恶人才是最主要的话题。
其实，就是依法治理，合理治理，民主化管理国家。
真正的像孙中山倡导的，民生，民权，民主。
而不是和珅一流的龌蹉勾当一窝。
说到合理科学化管理。
一个
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