如果说《人类简史》是介绍我们从哪里来，那么《未来简史》就是关于我们人类将往何处去。
在书中，赫拉利提出，几千年来，人类面临着三大重要的生存课题。
饥荒，瘟疫和战争，在现在几乎已经全部解决。
如今，世界上已经不再有自然造成的饥荒，只有政治造成的饥荒。
在全球大部分地区，就算一个人没了工作，丢了全部家当，也不太可能活活饿死。
医学和科技的发展，已经让人类战胜了大部分瘟疫。
因为传染病造成的人类大规模死亡已是小概率事件。
战争正在消失，过去主要的财富来源是物质资产。
像是金矿，麦田，油井。
而现在的主要财富来源则是知识。
发动战争虽然能抢下土地，却无法霸占知识。
因此，随着知识成为最重要的经济资源，战争能带来的获利越来越小。
那么，新世纪人类面临的重大问题是什么？不知满足的人类下一个目标是将是什么？
赫拉利提出，长生不死，幸福快乐和化身为神。
赫拉利这三个新议题的实现基础来源于近年来人工智能和生物基因技术领域获得的成就。
在作者看来，今天克服死亡只是技术问题。
既然是技术问题就能找到解决的方案。
如今，硅谷的很多公司使命就是解决死亡。
再看第二个议题，赫拉利认为，幸福快乐有两大支柱。
分别属于心理和生物层面。
在心理层面，光是和平繁荣的生活并不能让我们满足。
必须是现实符合期望，才能让我们满足。
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而人的意识就是各种想法，感觉和yù_wàng的集合。
每时每刻都要各种yù_wàng在我们大脑中升起又消失。
你的决策可能是各种不同yù_wàng行谈判的结果。
但是到底有哪些yù_wàng会出席这个谈判，你根本控制不了但科学家可以控制。
从生物层面上来说不管是期望或是幸福感，其实都是由生化机制控制的。
而不是由什么经济社会和政治局势决定。
幸福就是一种大脑感觉，生物工程技术可以让人类永久化的幸福感。
那么在21世纪眼泪的第三大议题，就会是为人类取得神一般的创造及毁灭能力，将智人演化为神人。
这第三项议题显然会将前两项议题纳入其中，而且正是由前两项议题所推动。
首先是对人的基因进行改造其次是让人和机器结合，最后也许就是直接上人工智能了。
人们希望逃避生老病死的痛苦，希望拥有重新打造身体和心灵的能力，拥有主宰宇宙的神性。
西方社会的主流意识形态——自由主义强调每个人内心体验的重要要的。应该赋予所有人表达的权利。
但赫拉利提出，当前的人类的自由意志正在面临危机。
然而大脑不只有一个自我，人类是不能自由选择自己的yù_wàng的。
很多实验证明，人的yù_wàng不受意识控制。
实际上，计算机算法比你更了解自己。
比如，投票和消费的时候，我们经常犯错，但计算机会做出更加明智的决策。
因此，赫拉利预测，人工智能强大后，大部分人将失去价值，机器将取代人承担更多的工作。
从现在，开始计算机算法就比你更了解你自己。
为了你自己的利益，你应该让算法替你去做决定。
你我我们大家也许都应该把决定权交给算法。
按照和拉利的观点，随着人工智能的发展，人会变得慢慢放弃决策权，将来大数据和算法会成为我们的君主，你索性什么都听他们的。
人工智能目前还无法做到和人类匹敌。
但对大多数现代工作来说，百分之九十九的人类特性及能力都是多余的。
人工智能要把人类挤出就业市场，只要在特定行业需要特定能力上超越人类，就已足够。
十九世纪，工业革命创造出庞大的都市无产阶级。
这个新的工作阶级带来前所未见的需求，希望及恐惧。
没有其他信仰可以有效响应，社会主义因而扩张。
到头来，自由主义靠着吸收了社会主义的精华，才打败了苏联和东欧社会主义。
到了21世纪，我们可能看到一个全新而庞大的阶级，这群人没有任何经济政治或艺术价值。
对社会的繁荣力量和荣耀也没有任何贡献。
如果说工业革命带来了无产阶级，那么人工智能革命将带来一个新阶层，无用阶层。
由于接下来的科技发展潜力极其庞大，很有可能就算这些无用的大众什么事都不做，整个社会也有能力喂饱这些人，让他们活下去。
到时候要怎么过完一天呢？答案之一可能是靠药物或是电脑游戏。
那些对社会来说多余的人，可以多花点时间在3d虚拟世界里。
比起了无生趣的现实世界，虚拟世界能够为他们提供更多刺激，诱发更多的情感投入。
然而，自由主义推崇人类生命及人类体验神圣不可侵犯，这样的发展会是对这一信念的一记致命打击。
这些人对社会毫无用处，整天活在现实与虚拟之间。
这样的生命何来神圣？
当然，还有一种人是不受算法控制的人，他们就是控制算法的精英。
算法不能理解这些精英，也不知道
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