太极观的建成时间已经不可考证，镇玄道长只知道现在的太极观并非最初的所在，相传太极观年代极其久远，但不知遭受了什么变故，道统几乎失传。
如今太极观的传承的经书等都是近几百年内积累下来的，只有这《太极经》据说是从最初的太极观流传下来的。
太极观因《太极经》而得名，所以观内道士历代以来一直认真研习，最终推断如今观内的太极经并非全本，而只算一个序言。
《太极经》应该是一篇直达大道的无上法门，甚至有可能来源于道祖，其中不仅有对太极的阐述，还应该有对道的阐述以及修仙得道的法门。
当年镇玄道长年纪轻轻就晋升先天，其资质与悟性都是几代未见，上代观主早早就确定镇玄将来继承观主之位。镇玄道长承载了太极观的希望，观内的前辈们都希望他可以参透太极经，找到直达大道的通天之路。
也是因为这样的原因，当年镇玄道长依然决然的拒绝了曙光真人的邀请。
了解到了这《太极经》的历史，周衍本来想要借阅的想法渐渐打消。如此重要的经书道典，自己一个外人实在不好开口提出参悟，否则将会让人误会自己以功相迫。
周衍将自己的推测告诉了镇玄道长，同时希望在不涉及传承秘密的情况下，可以指点周衍一下何为太极。
镇玄道长欣然接受，虽然经书作为观内传承不可轻易示人，但道观本就是要弘扬大道，观内道士出门游方时对于有缘之人也有讲道的传统。
依然还是在镇玄道长筑基的后院之内，镇玄道长和周衍相对而坐。
“周道友，你也知道，我们推测现在所修习的太极经或有残缺，而太极又太过玄奥，我等虽参悟多年，但也只得皮毛，所以不敢说我们的理解就是对的，今日向周道友所讲，请周道友自行辨别真伪，如有新的观点也希望你随时可以与我探讨。”
“我知道了，请镇玄道友赐教。”
“我们所理解的太极，是道界形成之初的状态。
道界并非一直存在，而是虚无中诞生，而在诞生的最初道界是一种不可描述的状态，的我们就称之为太极。
太极之后天地双分，阴阳相离，于是有了世间万物，所以太极也可以说是万物之母。我们无法描述太极，但我们可以区分天地阴阳，我们可以看到道界的一切都有对立面相生相克。而相生相克对立又是一个整体不可分割。
阴阳、因果、生死、对错、光暗凡是我们生活中概括的或具体的，都是对立而共存的。因为这样的对立是因太极而成，我们无法描述太极，于是我们就把这种对立统一理解为太极。它是一种阴阳共存彼此相融的状态。”
“镇玄道友，可否具体的说一下那对立与统一？”
“周道友，就简单的以生死来说，因为有生，所以才能有死，因为有死，所以人才知生；没有生又哪来的死，没有死，那生又何意？生死相对，但有生有死才是一个轮回。这轮回也可以算一个小太极。”
“受教了。”
周衍听了镇玄道长对太极的认识，短时间无法完全理解，但他能感觉到，这是人间至理，或许真的是大道之意。
周衍忽然想到了自己的修炼，此刻丹田之内两个灵气旋，按照自己理解的定义，一个是水属性，一个为火属性，两种灵气水火不容，所以两者共存才会让自己实力下降。
如果说对立的都可以统一相互融合，以这样太极的理念是否可以让水火相容呢？如果水火可以相容，那或许自己无法凝丹的问题就迎刃而解了。于是周衍马上提问到：
“镇玄道友，按你的说法，对立并非绝对，他们可以共存，那你可知，水火如何可以共存？”
“这...我却从未考虑过，按太极的道义，水火相克，也应该可以相生，只是道友忽然提出，我还无法参透这一点，请见谅。”镇玄道长对于周衍的问题也无法解答，要不是看着周衍态度真诚，甚至以为他在抬杠。
不过镇玄道长研习太极多年，对于周衍提出这个问题也产生了一定的兴趣，开始认真思考水火相容之道，这日的讲道也就此结束。
之后的几天，周衍和镇玄道长继续交流，镇玄道长继续阐述对于太极的理解，以及对于道的理解，而周衍则是从宗门的修行心得中得到的对修行和大道的理解讲与镇玄道长。两人都觉得受益颇多，但周衍关于水火相融的问题依然还是没有解答。
转眼间，在灵药和蚌珠的作用下，周衍终于恢复了全部修为。这些天在太极观的悠闲生活，与镇玄道长坐而论道，周衍觉得大有所获，有十分留恋。
但此次离宗的目标还没有达成，华阳剑派已经覆灭，孙伯虎应该已经死了，虽然不能手刃之，但周衍亲手杀死了孙伯虎的爷爷和父亲，同时华阳剑派覆灭也可以说是周衍起了决定性的作用，这灭门之仇基本算是报了。
那就要去完成离宗的另一个目标了，去十万大山寻找南宫迅的踪迹。虽然相处短暂，但周衍和南宫迅可以算是真正的生死之交，周衍必须找到南宫迅，将风啸宗的希望交还给他。
如果实在找不到南宫迅，那也一定要找到他外公，完成南宫迅的托付，不让风啸宗的传承就此断绝。
在醒来之后的第十天，周衍向镇玄道长提出准备离开，镇玄道长自是真诚挽留。
当年错过仙缘之后，庸庸碌碌几
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