这本书写作的过程里，有很多情节，并不符合“普通”人的审美。例如我曾经不止一次的说过，历史这东西，我们看了以后，如果不能返照自身，那它的真实与否就毫无意义。例如我并未将秦桧塑造成一看就讨厌的大奸大恶，而是写他在一步步的“无奈”中不断后退的过程，有些人觉得，这样的秦桧不够恶，就是在给他翻案，但这些也是有理由的。
我在一些地方说，“始终有一个很重要的历史观念问题，被一帮人给搞错了。就如同现代一些‘良心的历史青年’给某某奸臣翻案时，别人一看，这个人这么无奈，有的人觉得他就是忠臣，有的人破口大骂这是汉奸翻案。他们从来就没有能力去分析，“迫不得已”做了坏事就是无罪的了吗？他们之所以这样想，因为他们在人生中也有很多“迫不得已”，每个人都有很多“迫不得已”，当遇上迫不得已时，他们就原谅了自己。
他们没有想过，真正的问题其实在于，整个社会底线的消失，导致整个社会的人，都在轻易地原谅自己。而事实上，我愿意相信，历史上所有的汉奸，都是在轻易地原谅自己之后，成为汉奸和卖国贼的。
人生之中，确实有很多时候迫不得已地退后，但有一条模糊的线，过去了，就完了。这才是历史真正该说的东西。”
我也常举一个例子，说过许多遍：一零年，成都爱国青年上街游行，他们看见一个穿汉服的姑娘在楼上，认为那件是和服，于是群情激荡，围住了那里，领头者上去，逼着当场脱掉衣服要烧掉。这里只是个误会，倒还没什么，重点在于，解释了之后，对方知道自己犯了错，但是那个领头者却坚持，让这个必须脱掉衣服，烧掉以后以平息下面的愤怒。
他们最终逼着这个女孩子在厕所里脱掉了衣服，然后当众烧毁，并且庆祝抗日游行的胜利。我想请大家试想的是，这么一个几千人游行的组织者，或许是大学生，他在大学里就拥有如此的组织能力，出了社会，他会不会轻易的进入政法机构里，成为我们头上的公务员，而他的原则如此廉价，我们假设他有一天到了秦桧的位置，他能坚持些什么呢？而我们自己呢？又能坚持些什么？
中华五千年的历史——我们总是这样说，这样感叹——他如此瑰丽，在这片土地上，有如此之多的英雄儿女辈出，曾经建立了如此璀璨的文化，但同时，出现如此之多的奸臣、坏蛋，他们难道就不是汉族人？其实我们每一个人的身体里，都同时有秦桧和岳飞，很多时候，你咬紧牙关，成了岳飞，退后一步，成了秦桧。若是不去理会这些。往往也就成了猪羊。而当我们在为我们祖先的成就感到荣耀和光荣的时候，我们倒也可以看看自己，是不是有了那个资格，可以跟他们站在一起了。
记录过这样一件事，赘婿开书后不久，因为我对革命历史的推崇。就有个年轻人过来，说他们不过靠运气获得了成果，说他们走错了路，说他们没给自己留下好的社会，说他们的努力毫无意义——如今可以说，自中国近代史那样黑暗的环境里，经过一代一代的屈辱和流血牺牲，无数人的寻找和挣扎，最终。有一群人建立了一个未来，他们饱含希望地建设它，随后可能遭遇了弯路和失败。他们面临那样困难的处境，经历那样艰苦卓绝的努力，最终，留下来的子孙在电脑前面抱怨他们留下来的东西还不够好，而后否定他们的努力。
许许多多的人，便又成为了猪羊。
这本书里有所影射。主要的只是影射人性、杀戮民众。有人曾对我这样的行为很不喜欢，你为什么要杀戮民众。民众是无辜的，民众是无罪的，对民众，你就算骂，也是无能为力的，因为民众愚昧。这是人性规律。可能有人还不清楚什么是杀戮民众——即是说人的“劣根性”。我这样说，恐怕就不是一个两个人的不喜欢了。
我要澄清的一点是，民众愚昧，是人性规律，是人性弱点。但是在最初，人们不是这么用人性弱点的。五四运动时，民族面临启蒙，鲁迅等一代人，写“人性弱点”，写“劣根性”，不是为了骂人，而是在找出人的局限之后，希望能引起警惕，革命、革新，得以改良，使人民能得以自主。
而如今，人性弱点，被人们拿来原谅自己，我卑劣，这是人性，我胆小，这是人性，我圆滑不正直，这也是人性。其实在万恶的资本主义社会，真正被推崇的人性弱点恐怕也只有贪婪，“贪婪是好的”，没人说怕死是好的，怕死不好，但可以理解。
所以在书里有人性影射，有杀戮民众，有故意的，更多是随意的，也因为那是社会的常态。但对此介意的，就好像这些年来渐渐对鲁迅感到不喜欢的人们，也大抵是因为人们否定了自我革新的必要性。
但我还是希望，我们有一天，成为更好的人。因为写在书里很多的，也都是我的弱点。
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我一直希望避免写太过严肃或是太过抽象的东西，这里写这么多，也是因为第七集的结束，实在非常重要，上面的命题如果引申下去，还有一大堆东西，但也打住吧。
照例可以说一句，赘婿接下来的文章，当然不会如此严肃，只是很多内核会掺杂其中，有些人可以看出来，有些人看不出来，那便享受剧情好了。赘婿写到现在，更新断断续续的
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