比如说之前白娘娘所踏的禹步，也就是道教所称的步罡踏斗，在道教祭神施法中经常会使用。可要知道禹步真正来历却是相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。
《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”
关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的巫术传承是分不开的。
还有祓除、傩舞及桃茢这些，也都是传统的巫术手段，经过道教改头换面成了道术的一类。
类似的术法还有不少，但万变不离其宗，都脱离不了巫术的影子。
至于佛教，作为外来宗教同样没逃脱本土宗教，又或者巫术的影响。
在千年的历史中，佛道之间为了生存进行了相互融合和借鉴，同样因为这个关系，巫术的部分手段也被融入和佛教之中，只不过因为改头换面和佛教的特意遮掩，这才让现代人有所误解。
这些话扯的远了些，让我们重新回到现实。
在巫术中，使用人偶的手段不在少数，其中最为人知的当然是巫蛊之术了。
所谓的巫蛊之术用一种简单的方式来解释，就是民间的扎小人。
相传如果想要害一个人，最好的办法就是搞到那人的生辰八字，然后取对方的一小撮头发，然后把写了生辰八字的纸条同头发一起放进一个布做的小人偶中。
做完这些，在特定的时间和环境中，施法人拿着小人念叨诅咒对方的咒语，同时拿着小针扎这个小人。这样一来，扎在小人身上的针就能直接影响到所要诅咒的人身上，轻者让对方生病，重者能使人身亡。
在历史记载中，巫蛊之术屡有发生，其中有名的就是汉武帝时的巫蛊之祸。
而在民间传说中，《封神演义》中描写的陆压所使钉头七箭书害了赵公明，这实际上也是巫蛊之术，至于在南方现在还流行的打小人之类的传统，同样由此延伸而来。
在如今，民间使用这种方式发泄和意图害人的也不在少数，当然真正起到作用的几乎没有，因为巫蛊术想要施展哪里是如此简单？这需要拥有真本事的巫师施展正统的术法才能成功。
而且作为巫师在使用这种巫蛊时也会极为谨慎，因为对巫师本人而言，这种术法不仅伤害他人，同时也会损及自身，在不到万不得已的情况下是绝对不会滥用的。
当初周元在给沈凡作法师主要使用的是祝由术，同时也用巫蛊的纸人和傩舞的手段辅助，这才能达到效果。
见着白娘娘收起了桃符人偶，周元情不自禁流露出一丝羡慕之色。这样的好东西，他就算能制作也绝对做不出白娘娘手中的那么强，要知道这不仅是材料的原因，还需要长时间心血培养，周元就算有这本事，勉强制出的物件能有白娘娘的桃符人偶两成威力就很不错了。
正说着话，换好衣服的白泽跑了过来，白娘娘起身让周元先随意，她随后就去了厨房。
不一会儿，白娘娘弄了些饭菜，这饭菜很是简单，无非就是些凉菜和酱菜什么的，再加上白娘娘新炒的一碟小菜和一大碗菜汤。至于主食就更简单了，直接上的大馒头。
现在已是午间了，正好是吃午饭的时候。
把饭菜上了，白娘娘招呼着周元随便吃点。周元早上出来的急没吃早饭，正好有些饿了道了声谢，上桌取了个馒头，慢条斯理地就着菜边掰边吃。
可谁想，吃了没几口周元就惊讶地发现白泽的胃口惊人，这个孩子真是个典型的大肚汉，一开始周元还纳闷明明就是三个人吃饭，为什么白娘娘会拿了一大篮子馒头上桌，直到白泽以一口小半个馒头速度，一眨眼的功夫就三个馒头下肚，简直把周元给看傻了。
“这孩子饭量大，别管他，你吃你的。”白娘娘笑着解释了一句。
可就算这样，周元也是看得目瞪口呆。这一篮子馒头起码足足有十二个，每个三两多，这样的馒头不算小了。
要知道普通的馒头一个大概也就一两的样子，中原省的馒头大些，一般也不会超过二两。白娘娘家的馒头做的更大，而且自家做的用料实在，可不是那种用手一捏就缩水一半的馒头。可就算这样，白泽两三口就一个大馒头下肚，这速度简直让人膛目结舌。
周元手上的馒头才刚吃了三分之一都不到，白泽就五个大馒头下肚了。只见他左手端起一碗菜汤，仰着脖子咕嘟咕嘟一口喝完，再拿筷子夹了口菜吃，就着酱菜又干起了第五个。
这样的大馒头，周元吃一个就足够了，白娘娘自然和周元一样。剩余的十个全都下了白泽的肚皮，除去馒头外，菜汤周元和白娘娘各分了一小碗，菜也只吃了几筷子，剩余的被白泽全以秋风扫落叶的姿态一扫而空，这种高效率让周元今日彻底明白了什么才叫真正的“干饭人”。
“阿娘！我吃饱了。”一抹嘴，白泽意犹未尽。
瞧着他的样子，周元相信如果不是桌上能吃的全被他吃到肚皮里了，也许再来一份这小子还能继续造。
“去玩吧，记得不要乱跑。”白娘娘慈爱地对白泽说道，白泽用力点点头，接着起身就欢快地去了院子，不一会儿院里就传来沉闷
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