“那当然。”
向导几乎不经大脑，就告诉金融专家道。
“比如我上厕所，忘了带纸，也可以发个任务出去，让人送纸过来？”
金融专家有意刁难地问道。
“可以的，完全可以。只要你不觉得浪费你的贡献值，你可以把任何需要，都当成任务发出去。哪怕是让人喂你吃饭，也是可以的。只要你不觉得尴尬，尴尬的就是别人。”
向导风趣地回答道。
向导的回答，让经济学家、社会学家，面面相觑！
这种遵循“人之需”的程度，简直到了奉为神旨的地步，太让人惊讶了。
生活中都有过这样的经历，某件东西是大批量生产出来的，但有个顾客，他因为有特殊的使用要求，就需要这件东西有个区别的地方，而厂家不可能会为了他一个需求，而专门为他生产大批量的复制品。
这样一来，这个顾客会“很识趣”地不提自已的需求——提了也没用，提了也得不到满足。
但现在，这个顾客完全不用去考虑厂家，只管把自已的需求表达出来。
一表达出来，就是一个市场需求，而开放的市场总会致使有人站出来，满足他的这个需求。
换言之，这个劳动系统，本质上就是引导个性消费，和个性创造的。
而这种本质，就是为了“以人为本”，围绕着“人之需”而展开的经济活动。
社会学家想到了老人，于是问道：
“这套劳动系统，是面向有劳动力的人群开放的，但像一些老年人，以及一些残疾人士——那这部分人，岂不被这套系统隔绝在外了吗？他们怎么生存呢？”
向导道：
“怎么会呢？这套劳动系统会给这些人群，一个最低保障任务——让他们每天做签到，打卡赚贡献值。年龄越大，残疾等级越高，相应的贡献值会高一点。另外，这套系统毕竟是遵循‘人之需’，所以天生我材必有用，在这里没有真正的废物，只要你身上还有一处用处，就总会有用得着的时候。比如老人虽然没有劳动力，可是会唠嗑，就可以接一些陪人聊天的任务。比如瘸子不会跑，但他会逗人乐，就可以接一些开导人的任务。”
考察团五个成员，不由得再一次面面相觑，向导说到的这些任务，并不陌生，就是在他们各自的国家，都是有出现过的。甚至还有代骂、代打的奇葩要求，在他们国家看来有点“不正常”，但拿到月国这套系统里来，却再正常不过的了。
“这么说来，这套劳动系统，还真是囊括了生活中的方方面面啊？”
五个考察员，都开始设想了起来，尝试把自已的需要代入进去，好像“凡事皆可系统”，都可以在系统里得到满足。衣、食、住、行，以及精神世界，都可以发成任务，让人来实现。
“好像结婚、生育，是没办法在系统里得到解决。”
社会学家想到了结婚和生育的问题，于是问向导道：
“你们这里真的不结婚的吗？生育全靠孵化宫来解决？那这样一来，怎么组建家庭呢？”
金融专家也刚刚代入到这方面，马上发现了问题，这会见社会学家开了口，当即也附和道：
“对啊，家庭是社会最小组成单位，你们这里不结婚的话，那这家庭怎么组建呢？”
“我们这里不需要家庭这种小单位。”
向导的回答，让所有人吃惊。
他们以为听错了，一再问道：
“天啊，这不可能吧？”
“连家庭都不要？这样怎么构建成一个社会集体呢？”
“无法理解！这不是真的吧？”
听着这五位客人的质疑，向导道：
“我们这里，社会最小单位，是个人。没有家庭这种概念。”
“那人的情感需要，怎么解决？”
“有人就要孩子，该怎么办呢？”
“有人需要异性陪伴，又怎么解决？”
观察团成员，七嘴八舌地发问道。
“孩子是可以去孵化宫领养的。至于你们提到的其他问题，统统可以在虚拟世界里得到解决。”
向导回答道。
“可虚拟世界，那是假的。”
金融专家大叫道：
“心里知道那是假的，还怎么培养感情？”
“那就把虚拟世界，做得逼真一点。科技发展到今天，可以说，这方面已经不是问题了。”
向导道：
“再说了，就从感情的角度，来看待人这种生物的话，人在感情上其实是一个很不确定的变量。喜新厌旧、朝三暮四，现实中根本是不可能得到满足的。只有在虚拟世界里，才能得到很好的满足。”
社会学家、经济学家，还有金融专家，以及另外两个专家，你看看我，我看看你，都想反驳向导，可又觉得向导说得对极了。
尤其是社会学家，他在这方面倍有认同感。
目前各国，离婚率逐年上涨，甚至出现不婚族，精英利己者，不再向往婚姻的生活，认为那是自由的墓地。
“没有家庭，那就享受不到天伦之乐，也压根没有lún_lǐ可言。”
最后，不敢苟同的经济学家，不得不搬出这些传统观念，来尝试反驳。
“不要尝试反驳我们。”
向导笑了一下，道：
“所有的天伦之乐、lún_lǐ观念，在人性追求安逸面前、追求自由面前，都不值得一
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