第349章三百四十八章难受死了
孔夫子对后世的儒家是真的无奈了。
大佬多吗？
多。
后世各个时期都有足够的儒家大佬存在。
著名的西汉的是董仲舒，东汉的郑玄。
隋唐时期的李纲和孔颖达。
宋朝的程朱，明朝的王守仁。
这是几个有代表性的。
他们在各自的时代都很厉害。
强悍的程朱董仲舒和王守仁，他们几个都已经逆天了。
程朱理学，阳明心学，董仲舒奉献儒家公羊派，这都是影响后世几百上千年的玩意。
弱一些的孔颖达，也是干过正本清源的活计。
历朝历代，都会有大儒对儒家思想重新定义，定义出符合当时朝代的思想和儒家经典解读根据。
打个比喻，孔子的知识相当于数学题，那么各朝各代进行正本清源的那些大儒，他们写的书，就是解体思路和公式。
这群人就是历朝历代对儒家有贡献的人。
他们对儒家的贡献就是让儒家符合国家的需要。
很多人或许觉得没什么用，一个文学，一个思想，自己看就行了呗。
实际上并不是，那是影响整个大体环境的。
就像董仲舒奉献出儒家公羊派，那么他就会把孔孟荀三子的书都进行定义修改，不修改原文，但是我可以注释一本解读思路，潜意识影响你。
比如这本注释书中会把公羊派和孔子扯上关系。
公羊派的要求是大报复大复仇，对匈奴进行报复，团结一致，那么就会让人根据孔子所处的时代来观看，尤其是孔子那个时代注重华夷之辩。
只要是众人都带着华夷之辩的思想去读论语，那么各自解读的出的意思自然而然就会像公羊派进行靠拢。
孟子和荀子也是如此，其他的儒家书籍也会是这样。
这是潜意识的影响，再加上国家会把这本用来注释的书当做典范和必考科目来宣传，大家从小就会学，再透过这本注释形成的观念去看其他书籍，自然而然就会带着偏激。
这点体现最好的就是明朝的八股文。
这个八股文，里面充斥着大量国家需要你了解的思想。
你喜欢不喜欢不重要，但是八股文里充斥着着国家的需要你去学习，去奉行一生的思想。
这样一来，你不得不学。
反正八股文我必考，你学不学就是你的事。
而你只要想考过了，那你就得死记硬背，就得饶着学。
如此一来，你潜意识就会形成某种思维。
这是非常高明的手段，这是合法合理的手段。
所以孔子从来都不愿意给后人背黑锅。
这些锅他背负的冤枉。
古往今来，还会有比他更加冤枉的吗？
后世那些大儒都是根据国家要求来更改的儒家思想。
但是孔夫子还是要说一句，挫宋，让他讨厌。
孔夫子看了整部后代历史，唯一讨厌的就是挫宋。
那个时候的儒家，聚集了很多他讨厌的东西。
最讨厌的一点，就是那里的很多人，都忘记了孔儒。
但凡还记得一些孔儒是啥，都不会出现后来的悲剧。
对孔儒记载最好的，大概就是汉朝。
孔夫子喜欢汉朝，因为那个朝代雄伟壮丽。
那个朝代的文人士子都有骨气。
弃笔从戎的基础是本能就能征善战队。
大复仇大报复理论有华夷之辩的影子。
公羊派敢玩大复仇大报复的基础是他们本身他能打。
而能打，是孔儒的代表之一。
每次聊天群内聊起汉朝时，孔夫子都很开心。
这个朝代记载着最清楚的儒家，这个朝代的儒家未曾堕落，这个朝代儒家走上了巅峰。
看到董仲舒把儒家推到一个巅峰时他开心。
看到其他诸子百家只有披上儒家外衣才能活着时他也兴奋。
看到儒家代表王桀在辽东苦寒之地亲身教化民众，他开心，因为这是教化之路。
看到刘姓皇室刘虞在幽州教化外族，成效显著他发自内心的笑了。
看到黄巾之乱时大儒郑玄走过黄巾匪徒之窝，受到黄巾礼送，那天下人皆知的儒家好名声，他觉得这才是儒家的继承人样子。
黄巾礼送，因为黄巾知道这位大儒会为百姓发声，那不是一次两次的忽悠，而是郑玄真的会发声，百姓真身体会过，才愿意相信他。
孔夫子看到东汉末年时期的颍川书院，看到庞德公等人开展的荆楚书院等，他知道，那些传承儒家学识的世家，他们还记得儒家最基础的地方，也是最根本的地方，那就是教化。
几处书院，虽然都是世家开的，虽然大多数学生都是地主，世家，富户，但是也给了百姓机会。
这就足够了。
人最害怕的从来都不是千军万马过独木桥。
人最害怕是没有什么未来。
孔夫子也怕没有未来。
一但儒家开设的书院不再对百姓展开时，那才是最可怕的。
儒家有有智之士，向来都知道，儒家的根基从来都不在世家贵族那里，而是在最基础的底层。
在百姓身上。
是的，自古以来，儒家的有智之士，那些儒家聪明人，都有开办书院，他们都有给底层老百姓一道上升空间。
儒家打败诸子百家，在汉朝完成思想统一局面的根基之一是公羊派符合汉武帝的需求，另外一个就是，儒家真给了百姓学习的机会，而且儒
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