孔子主张当亲人犯罪时，应‘为亲者隐’。
叶公则主张应该‘大义灭亲’。
这本来没什么，只是两种不同思想理念的分歧。
可能孔子和叶公本人都没有记在心上。
可一切都在孔子死后变了！
后世孔子死后，弟子门生编写出《论语》，顺带着把叶公论政写了进去。
一开始也没什么，可随着时间的推移，随着儒家子弟越来越把孔子神圣化。
有些歪脑筋的狂粉儒家子弟看到这里时就不爽了。
嗯？这叶公是什么东西？
居然敢和孔圣的思想背道而驰！
异端！这是异端！！！
黑他，黑他！黑死他！
于是，在后世，西汉时期，刘氏皇族出生的儒家子弟刘向编写了一本书《新序》！本意是讽刺政治的历史故事小说。
刘向夹带私货，春秋笔法下，删去了叶公治水的功绩，魔改成叶公好龙。
于是，就有了后来的‘叶公好龙’的原文出处。
好家伙，破案了，终于破案了！
刘向是什么人？皇族出身！
这样的人就是有特权的人，屁股决定脑袋‘父为子隐’在他心里希望是永远的正确！
这就是现代人的经典名言。
屁股决定脑袋。
说句题外话，谁要是穿越到古代王公贵族家里，都希望‘父为子隐’是永远的正确。
不只是东方文明，另一个半球的西方文明，那边的国王贵族们也会举五肢表示支持孔子，支持‘父为子隐’！
因为，这句话，太适合他们这些特权子弟了。
后世现代，西方为什么那么推崇孔子的《论语》现在明白原因了吧？
因为《论语》中这一段有失偏颇的理念，太符合西方人的贵族至高，白人至上，血脉高贵的思想了。
然而，暂时抛去一切，站在绝对中立的角度来看。
‘父为子隐’‘大义灭亲’这两种不同理念，却各有各的正确。
根据年代不同。
在春秋年代，孔子才是对的。
在后世现代，叶公才是对的。
根据屁股不同。
这两种观念也都是相对正确的。
因为这两种观念是站在两种不同位置下，不同屁股下的相对正确。
却都不是绝对正确！
现代人肯定会有人说，‘父为子隐’哪里正确了？
那只是特权人的正确啊！
没有任何人可以有这个特权！
没有任何人可以有特权！
不！
你错了！有！
而且全国人民都会认为他有这个特权！
他别说是偷羊，就是杀人！
我们都要为他‘父为子隐’‘子为父隐’。
可能会有人大骂！
怎么可能会有这种人！
错了，你真的错了。
身处不同时，站在不同位置，彼此不同屁股座位时。
‘父为子隐’‘子为父隐’确定是绝对正确！
有人知道是什么时候吗？
友情提示，1921年！
终于明白了吧！
恭贺我党建立100周年。
悼念革命先烈们100年前，偷小鬼子的枪，杀小鬼子的命！
我们没有枪，没有炮，敌人给我们造！
哪怕是放在100年后，在某种时候某种人身上也还是正确的。
比如我方谍报成员，我方卧底……
是以，当孔仲尼说出‘父为子隐’的理念时。
陈语却是含笑点头，又摇头。
“仲尼兄所言有理，但我觉得更应‘大义灭亲’，更利治国。”
孔仲尼闻言，想开口说什么。
却听陈语又笑着道：
“不过，若是华夷不同时，外王内圣时，‘父为子隐’确实是对的。”
孔仲尼闻言一楞，随即也笑道：
“是以，是以，华夷不同，外王内圣，方可父为子隐，子为父隐……”
“好一个外王内圣，子高大才，只这一句，补全儒学多矣。”
陈语笑容灿烂，可看了看孔仲尼身后的一众弟子，有点担心的道：
“只是，外王内圣虽好却难免霸道，我想，在适当的时候，外圣内王，示敌以宽。”
外王内圣，是对外君王强硬，对内圣人怀柔。
外圣内王，是对外和平和气，对内治国律已。
没有绝对的正确，只有相对的正确。
“此中尺度，却是不好把握呀。”
“仲尼兄，我相信未来儒学必然大兴。”
“仲尼兄的《论语》三千册已成书，临走之前，莫怪子高多嘴。”
“望你多多教导这些儒学弟子们日后莫要偏颇。”
“儒学可以兴天下，也有可能亡天下啊。”
孔仲尼闻言面色一肃。
“子高，吾明白。”
他大袖一挥，对着众人道
“诸弟子且记住子高之兴，谨记外王内圣，外圣内王之理，此为我儒家核心要点，不可轻乎！”
“是！吾等明白，谨记孔师，叶师教导！”
“叶？叶师？”
陈语楞在当场。
孔仲尼呵呵笑道：
“来此三月，子高教我等太多东西，你为叶师绝不为过。”
“子高你总是说我未来会成为儒家孔圣，我却想，若我能成孔圣，那么你也必将为儒家叶圣！”
“啊，这可使不得，使不得啊……”
“我何德何能……
“使得，使得矣……”
三日后，孔仲尼带着一众弟子，载着三千册《论语》，还有一众发明技术书册远远离去
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