那老和尚声音传出之际，男子目中深处也闪过些许沉吟，伴随着思索光芒闪烁，男子露出思索，
问道。
“大师，敢问之后四五品，谓何？”
老和尚上笑着摇了摇头，目中深处些许沉吟闪过，淡淡开口：
“这第四品，名为妙行无住分。”
“其原文，大概为：复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。”
“意思大概是再说：再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故?”“如果菩萨不执著于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下觉得如何?单是东方的虚空有多大?你能思量得出来吗?”“不可思量，世尊。”“须菩提，南方、西方、北方，上方，下方虚空广阔，你能思量出有多大吗?”“不可思量，世尊。”“须菩提，菩萨不执著于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”
说完，老和尚看向一旁的那为男子，目中深处透出些许思索：
“而这第五品就不一样了。”
“其名为：如理实见分”
“正文当为：须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。”
“意思是：“须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来否?”“不可，世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢?”“因为佛所说的身相，也就是非身相。”佛告诉须菩提：“凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了。””
“而第六品……”
老和尚非常详细的给那男子解释着，看起来非常想让陆浩进入寺庙当做弟子。
在老和尚讲解间，那男人目中也时而露出思索，沉吟，直到最终，那男子赞叹道：
“圣僧对于佛法的理解简直前所未闻，当为今世之最。”
“相必圣僧，一定知晓空闻大师所在何处吧？”
“我就是空闻。”
老和尚笑着摇了摇头，声音中透出些许无奈，声音淡淡传出之际，那男子和妇人也在这时赶忙跪了下来！
“还请大师救救浩儿！”
妇人神色激动，对着空闻叩拜，声音更是止不住的颤抖，这让空闻目中闪过诧异，问道：
“快快请起，谓何如此分说？”
“一年前浩儿出生的时候，有位算命的说浩儿活不过10岁，说是魔种临身，命不久矣。”
“因此，我夫妇二人今日才前往金刚寺前来拜见空闻大师寻求解救之法！”
“是啊空闻大师，还请您救救小儿吧！”
那男人非常真诚的对着空闻开口，妇人同样出言符合，使得空闻目中深处沉吟闪烁，也在这时摇头叹息一声：
“善。”
见到空闻答应，夫妇二人显然激动许多，目中前所未有的激动下怒，赶忙对着空闻再度拜见之后，整个人身躯也有些颤抖，朝着空闻跪拜而去。
空闻接过后摇了摇头，并未多言。
与那夫妇二人攀谈许久之后，告知夫妇二人可以每年来看一次孩子，于此，空闻也将那两位夫妇送走。
而空闻则是望着襁褓中的陆浩，目中深处闪过些许欣慰。
“一切，都是你我之缘。”
空闻摇了摇头，将陆浩抱回了经堂之中，顿时间，先前那隐去的经文声也在这时再度响起：
“须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。”
“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有
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