但是,同样的,也有人并不为衣锦还乡这个名词给迷惑了,就像是校里面的一些老领导(六七十岁左右),即便可以享受公车接送上下班,他们坚持每天自各骑单车,穿梭在繁华的城市。
“衣锦不还乡,如锦衣夜行”,符合人性特点,但穿衣为了炫耀,为了给别人观赏,已经完全背离了衣服本身最初的使用价值。
衣服其实是了遮羞和保暖,按此,锦衣也应有遮羞和保暖之用,锦衣夜行也完全符合常理。
我们生下来赤--身--裸---体,我们进坟墓时还是赤--身--裸--体。我们的衣服是何物?是官--阶门第地位?给我们散步用的。
这“散步”,就是在世上逗留,就是人在活着时的生活。
当然,这并不是反对“衣锦还乡”,但是,这个衣锦还乡还是得有一个才行。
达官后穿锦衣,回乡看看本没有错,但如果一味地追究显赫而去。那不就成了项羽。
当然了,要不是说你不能够有衣锦还乡的心态。要是你有了这样的心态,其实不要过紧张。因为这是人之常情!
当然了,有显摆的心态并不是很严重的事情,但是,你的显摆心态也不要过了,一旦你的显摆心理过了,那就会引起人们的厌恶,最终你会被别人排斥了。
显摆一过分,那就是在炫耀了,而炫耀的人。最是厌恶!
幸福认为,人的本性是不满足。炫耀就是我或我们的事物比别人好的满足感通过张扬的,甚至是挑衅的方式向外宣示的行为。
经济界有一个著名的“**游戏”,这个游戏是假设先给一个人一笔钱,然后赋予这个人特权,他可以把这笔钱平均分成两份,一份留给自己,一份赠予一个素不相识的人。
当然,这个人还有权把钱全部归为己有。
在这个前提下。这个人会怎么做呢?答案是明摆着的:这个人肯定会独吞这笔钱,因为人性是自私的。
经济由这个假设游戏推导出一个法则:人人都会本能地追求自己利益的最大化!
如果西方社会的人大都信奉这个法则的话,那么西方社会的道德观必然是自私的,落后的。不和谐的,“追求自己利益最大化”的腐朽观念。
如此,资---本--主--义--社---会是腐朽的社会也就必然无疑了。
导致这个腐朽法则的根据是“因为人性是自私的”。而中国人的传统理念是“人之初性本善”,因此中西化冰火两重天的观念。必然导致人们信仰和道德的不一致,必然导致中西方化观念的冲突。必然导致人类社会的不和谐,乃至人类社会发展的倒退。
那么人性究竟是“自私”的还是“善”的呢?相对来说,崇尚“人性是自私的”的观念对社会是非常有害的,还是这个人说的好,只要人人都献出一点,世界将变成美好的春天。
俗话说,冤有头,债有主,西方社会“人人都会本能地追求自己利益的最大化!”的错误法则来自于西方经济家的两个无知,第一不知道“什么是人的本性”,第二是不知道“什么是人”。
幸福认为,人的本性是不满足,不满足就是指人们都不甘寂寞,不满足于现状,总是希望我或者我们的事物更好。
西方社会“人性自私”的观点错就错在只强调自己的小我,而忽视了“我们”这个大我,“我们”的观念根据不同场合可以包括很多概念,比如我的家,我的邻居,我的家乡,我的同事,我的战友,我的集体,我的国家以及我们人类等等。
当人类遭遇外星球“人”的入侵时,“我”就会同情我们人类;当发生世界大战时,“我”就会同情我的国家;当发生民族冲突时,“我”就会同情我的民族;当我的家乡发生灾害时,“我”就会同情我的家乡;当我家和邻里发生矛盾时,我首先同情的就是我的家;当我与外界产生摩擦时,我首先同情的就是我,想说自己无错,自己的思想更真理……。
这就是全面的,客观和科的人的不满足本性。
显然,中国的传统的“善”性论显然主张的是“大我”的不满足本性,而西方的“自私本性”论显然主张的是“小我”的不满足本性论。所以,中国和西方社会统一结合的人的本性论,即中国幸福的本性论才是全面和科的人的本性论。
生活中我们总会遇到某些人特别喜欢炫耀自己,乃至我们自己也逃不出喜欢炫耀的阴影。那这种自我炫耀倒地是出于一种什么样的心态呢?是不是心理疾病?
自我评价是一个人自我意识的表现形式,是主体对自己思想愿望性格的判断和评价。自我评价有适中偏离过低之分。爱炫耀属于自我评价偏高.他们能体验到的是一种优势心态。
爱炫耀是对生活的一种恐惧。
爱炫耀的人对生活和生命都缺乏安全感,他们企图通过炫耀自己来找到生活的感觉。缺乏安全感的人,一般都有过强的自尊心。但是自我的能力总是有限的。他们在认为自己无法超越别人,或者不知道如何在这个群体中超越自我。或者自信心不足时,就会采取一种特殊的方式来凸显自己的价值。
这种方式就是焙耀自己。通过焙耀显示出自己所处的位置,找出自我存在的价值,将自身对生活的恐惧悄然转移,实现自我感觉良好的状态。
炫耀是一种不成熟不自信的表现。
人需要别人的肯定,但是你自己过多地炫耀,过多的肯定,
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