很快，楚连笛的名气从东城蔓延到周边，邀约更是不断，光是拿到的定钱就将城东钱民的钱给还上了。
而在一场大型的演奏会后，这位边城当红的乐师，也跟众人讲起了，为什么他能在遭受那样大的一份苦难后，还能奏出如此喜人的乐曲——因为那口愿成如许井。
一开始人们并不相信，只是后来那位城东钱民拿出了小袋的金米，还有每次演奏会结束，不论多晚楚连笛都会前往演灵台，叩拜愿成如许井，这才有部分人相信，楚连笛是得到愿望的幸运儿。
但还有很多人不信的，因为那日楚连笛祈愿，井中并未出现神光不说，井底愿光好像也并未增加，这又哪里能算是应愿呢。
可另一部分人却认为，没有神光只是因为楚连笛的愿望太卑微了，加上楚连笛又是边城本地人，根本不用动用多少愿力，自然不需要冲天神光。
这种说法，自然没有办法得到广泛认同，一时间，关于愿成如许井的话题，又在边城中热闹起来。
而对于这些争论，楚连笛是不在意的，他只是每日都去演灵台报道。
能排上队就凑到白玉八面井跟前跪拜，排不上就遥遥对着叩拜，那种发自内心的恭顺，不掺任何杂质。
这样的表现，是很动人的，不论从哪个方面，甚至有些人开始学着楚连笛的模样，不再向神井许愿，而是对着井口絮絮叨叨的诉说自己的苦难。
令人惊讶的是，在通过这种倾诉的方法许愿后，这些人中，不少都得到了回应与馈赠。
有人家中母鸡下了个金蛋，有人破损却无钱修缮的法器焕然一新，有人一觉睡醒隐疾全消.....
这些得到好处的人，疯了一样开始叩拜白玉八面井。
而作为设计一切的幕后黑手，始作俑者，苏辰井又面临了新的烦恼。
这边黑色的愿力还没有研究透彻，新的意外又发生了。
除了黑色同白色的愿力，现在井中又多了种金色的愿力，算算这种金色愿力出现的时间，大概与楚连笛第一次向愿成如许井跪拜时候相同。
而很显然，这种金色愿光同黑白两色愿光的差别是很大的。
不光是颜色上，更重要的是来历性质上。
苏辰井认为，这种金色的愿光并不该被称为愿力，而是应该被称作信仰之力。
但叫什么其实并不重要，重要的是如何用。
研究工作本已十分繁重的师徒俩又有了新的课题，但每一日都面临新的挑战的生活，倒是让两师徒都很兴奋。
而随着不断推进的研究，师徒俩也对世人许愿的根本，越来越清晰了。
其实最初的时候，苏辰井对于愿望的认识是比较浅薄的，在那个时候，他将愿望简单分为，“咒愿”、“许愿”、“善愿”、“恶愿”、“誓愿”五种。
首先说咒愿，这种与其说是愿望，不如说是咒术。
通过采集妖魔的皮毛血肉，举行仪式，对于弱一些的妖魔能达到咒杀的效果，对待强大的妖魔，也能达到削弱的作用。
当然，这种术法有时候也作用于人，相较于妖魔的强横，被咒杀的人下场就比较惨了，所以擅长咒杀的人，在灵宝世界的名声很差，算是邪道一流，这样的愿望也被称作邪愿。
第二种是许愿，这种就比较常见了。
很多天神使者为了拉拢豪绅投钱，都会这般许诺，说只要出钱为天神塑了金身，就能保佑得偿所望云云。
久而久之，富人就有了这样的概念，那就是同神圣做生意。
你要保佑我如何如何，若是成了，我便早晚三炷香，请神像，塑金身啥的。
或是赌咒发愿，若是上天能助我如何如何，我就如何如何。
这一类，都被称作许愿，语气说是愿，倒更像是做生意。
而且从道理上来讲，这样的许愿更像是，人以人的智慧，去占神圣的便宜。
就像是钓鱼，人抛点儿饵料，想得到一条肥鱼，不信放眼看。
但凡许愿者，许出的好处，又怎么会大过愿成的利益呢。
再说第三种善愿，这种愿望最大的区别，一个是行为上，一个对象上。
从行为上讲，这类的愿望，不再是以得到自己的利益和伤害他人为主，而是有了善意的发心。
从对象上将，这类愿望的对象，通常是除我之外的别人。
大部分是父母对子女，希望孩子能够一生平安喜乐，身体健康，财物丰饶，事业顺遂等等。
也有极少部分，是希望除亲人之外的人能过得好，有些甚至是向非人的物种去许。
这类的愿望所产生的愿力，不单纯白，而且坚韧，也是井中白色愿力的根本由来。
除了这三种外，还有一种就是恶愿。
恶愿是什么呢，在苏辰井看来，这大概就是邪愿的弟弟。
祈愿者的发心是要诅咒别人，希望别人发生不好的事，很多却并非索命那么严重。
有的只是希望别人发生点不好的事，发泄点心中的怨气。
有些则是基于自身的爱意，希望别人眷属分离。
或是看到恶人，却因为自己没有能力惩罚，就许愿天神代伐。
这样的愿望呢，通常产生不了什么愿力，也称不上什么效用。
最后一种，则是誓愿，这种愿望，是人间最常见的愿望，也是最不产生愿力的愿望。
几乎你在哪儿都能看见，那种指着天发誓的人，或是暗暗在心
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