第八卷兴衰有凭、国运无常--走向世界的隋唐文明(1)
兴衰有凭,无论你是隋炀帝,还是唐太宗,历史给予的都是一个公正的平台;国运无常,不管你是唐玄宗,还是唐僖宗,岁月涤荡的都是繁华背后的哀戚。
但是,记忆终究抹不去的是李春修造赵州桥、众望所归天可汗、鉴真东渡日本国、发现氧气第一人等远去的走向世界的隋唐文明。
隋文帝为什么格外重视礼乐?
公元581年,隋文帝杨坚下诏:祭天祭祖时冕服必须依照《礼经》。
所谓依照《礼经》,就是采用北齐冕服。
公元585年,杨坚命礼部尚书牛弘修五礼(吉、凶、军、宾、嘉),成书一百卷,下诏行新礼。
牛弘等人不懂音乐,议定雅乐,积年不成。
公元589年,灭陈,得南朝旧乐器及乐工。
杨坚听南朝乐,赞叹说:“此华夏正声也。”
牛弘奏称中国旧音多在江南,梁、陈乐合于古乐,请修补以备雅乐。
魏、周乐杂有塞外声音,请停止演奏。
公元594年,雅乐成。
杨坚时先定周伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎等七部乐,此外还吸收了疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等外来音乐。
到杨广时,又增定为九部乐,即:清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕等。
其实,杨坚并不懂得礼乐,这样做,目的在于从南朝接收华夏正统的地位。
李谔是怎样上奏改文风的?
杨坚统一中国后,在处理政务时看到大臣们的奏章盲目追求辞藻,而不重视解决实际问题,认为南朝的政治腐败和国势的不振,其根源就在于这些华而不实的文风。
治书侍御史李谔很有辩才,也看到了当时文人写的文章大多华而不实,就写了一份《请正文体书》的奏章上书皇帝,希望通过皇帝发布政令的方式来改变当朝文风。
李谔在《请正文体书》中写道:从魏武帝、文帝、明帝起,以后各朝皇帝都很崇尚文采辞令,忽视了文章要言之有物。
他们自己写文章也是只注重文辞华丽,不重视为君之道。
于是,下面的文人也就跟着他们学,在文辞华丽上大做文章,这样就渐渐形成了浮华文风,给后世各朝带来了恶劣影响。
下臣希望当今皇上能够下一道政令来改变这种文风。
奏章写好后,李谔又仔细看了好几遍,觉得自己把要说的意思都说明白了,这才呈交上去。
杨坚翻阅李谔的奏章时,不住地点头,当看到“连篇累牍,不出月露之形;积案盈箱,唯是风云之状”时,心里就想:这个李谔说得对呀!现在的一篇篇文章、一箱箱卷宗,写来写去,都离不开吟风弄月,这样下去,那可怎么得了啊!于是,杨坚就下令说:“把李谔的奏章颁示天下。
如以后写来的奏章再空洞无物、华而不实,一定严惩不怠。”
李谔通过上书杨坚,请求发布政令来改变文风的愿望终于实现了。
隋朝大军是怎样征服突厥的?
北朝后期,突厥成为北方游牧地区的强大国家。
周、齐对立,各送重赂求突厥援助。
其时,突厥沙钵略可汗继立,贵族争夺继承权发生纠纷,各个部落都自立大汗,如阿波可汗、突利可汗、达头可汗等。
其中沙钵略兵力最强,是突厥大可汗。
杨坚建隋后,不再给突厥礼物,突厥贵族经常带领骑兵在东起幽州、西达河西的漫长战线上对隋进行骚扰。
公元583年,杨坚命杨爽为行军元帅,率兵分八路反击突厥。
杨爽出朔州,大破沙钵略军。
窦荣定出凉州,击败阿波军。
沙钵略借口阿波先退,袭击阿波。
阿波投奔达头,达头协助他收集旧部近十万骑,和沙钵略互相攻击。
至此,突厥形成了以达头、阿波为首的西突厥汗国和以沙钵略、突利为首的东突厥汗国两个对立的势力。
沙钵略屡被隋军打败,公元584年遣使求和。
次年,沙钵略可汗归附隋朝,经隋朝同意,率部内迁白道川(今内蒙古呼和浩特西北)。
公元587年,沙钵略死。
沙钵略嫌儿子雍虞闾懦弱,不能对抗西突厥,遗令立弟处罗候为可汗,号莫何可汗,亦号叶护可汗。
杨坚使长孙晟赐莫何旗鼓,西击阿波。
阿波部众以为隋出兵助莫何,多不战而降,莫何因此生擒阿波。
公元598年,莫何死,雍虞闾立,号都蓝可汗;莫何之子染干为突利可汗,二可汗皆请婚于隋。
隋用长孙晟离间计策,先后以宗女安义公主、义成公主嫁突利,又令之南徙,赏赐特厚。
都蓝可汗被激怒,从此断绝朝贡,与隋为敌,不断侵扰边境。
都蓝与达头结盟,公元599年合兵袭击突利。
突利大败,只剩下部众数百人。
长孙晟设计挟突利到长安。
隋厚待突利,立之为民可汗,在朔州筑大利城(在今内蒙古自治区)为突厥汗庭,又迁其游牧部众于黄河南(今内蒙古自治区河套南)夏、胜二州之间。
稍后,隋大将高颎、杨素率兵出塞,大破达头、都蓝军。
都蓝败后,被部下所杀。
达头占据漠北,自立为布迦可汗。
公元601年,隋遣杨素率启民北征,所得人畜尽归启民。
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