第八卷兴衰有凭、国运无常--走向世界的隋唐文明（1）
兴衰有凭，无论你是隋炀帝，还是唐太宗，历史给予的都是一个公正的平台；国运无常，不管你是唐玄宗，还是唐僖宗，岁月涤荡的都是繁华背后的哀戚。
但是，记忆终究抹不去的是李春修造赵州桥、众望所归天可汗、鉴真东渡日本国、发现氧气第一人等远去的走向世界的隋唐文明。
隋文帝为什么格外重视礼乐？
公元581年，隋文帝杨坚下诏：祭天祭祖时冕服必须依照《礼经》。
所谓依照《礼经》，就是采用北齐冕服。
公元585年，杨坚命礼部尚书牛弘修五礼（吉、凶、军、宾、嘉），成书一百卷，下诏行新礼。
牛弘等人不懂音乐，议定雅乐，积年不成。
公元589年，灭陈，得南朝旧乐器及乐工。
杨坚听南朝乐，赞叹说：“此华夏正声也。”
牛弘奏称中国旧音多在江南，梁、陈乐合于古乐，请修补以备雅乐。
魏、周乐杂有塞外声音，请停止演奏。
公元594年，雅乐成。
杨坚时先定周伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎等七部乐，此外还吸收了疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等外来音乐。
到杨广时，又增定为九部乐，即：清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕等。
其实，杨坚并不懂得礼乐，这样做，目的在于从南朝接收华夏正统的地位。
李谔是怎样上奏改文风的？
杨坚统一中国后，在处理政务时看到大臣们的奏章盲目追求辞藻，而不重视解决实际问题，认为南朝的政治腐败和国势的不振，其根源就在于这些华而不实的文风。
治书侍御史李谔很有辩才，也看到了当时文人写的文章大多华而不实，就写了一份《请正文体书》的奏章上书皇帝，希望通过皇帝发布政令的方式来改变当朝文风。
李谔在《请正文体书》中写道：从魏武帝、文帝、明帝起，以后各朝皇帝都很崇尚文采辞令，忽视了文章要言之有物。
他们自己写文章也是只注重文辞华丽，不重视为君之道。
于是，下面的文人也就跟着他们学，在文辞华丽上大做文章，这样就渐渐形成了浮华文风，给后世各朝带来了恶劣影响。
下臣希望当今皇上能够下一道政令来改变这种文风。
奏章写好后，李谔又仔细看了好几遍，觉得自己把要说的意思都说明白了，这才呈交上去。
杨坚翻阅李谔的奏章时，不住地点头，当看到“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状”时，心里就想：这个李谔说得对呀！现在的一篇篇文章、一箱箱卷宗，写来写去，都离不开吟风弄月，这样下去，那可怎么得了啊！于是，杨坚就下令说：“把李谔的奏章颁示天下。
如以后写来的奏章再空洞无物、华而不实，一定严惩不怠。”
李谔通过上书杨坚，请求发布政令来改变文风的愿望终于实现了。
隋朝大军是怎样征服突厥的？
北朝后期，突厥成为北方游牧地区的强大国家。
周、齐对立，各送重赂求突厥援助。
其时，突厥沙钵略可汗继立，贵族争夺继承权发生纠纷，各个部落都自立大汗，如阿波可汗、突利可汗、达头可汗等。
其中沙钵略兵力最强，是突厥大可汗。
杨坚建隋后，不再给突厥礼物，突厥贵族经常带领骑兵在东起幽州、西达河西的漫长战线上对隋进行骚扰。
公元583年，杨坚命杨爽为行军元帅，率兵分八路反击突厥。
杨爽出朔州，大破沙钵略军。
窦荣定出凉州，击败阿波军。
沙钵略借口阿波先退，袭击阿波。
阿波投奔达头，达头协助他收集旧部近十万骑，和沙钵略互相攻击。
至此，突厥形成了以达头、阿波为首的西突厥汗国和以沙钵略、突利为首的东突厥汗国两个对立的势力。
沙钵略屡被隋军打败，公元584年遣使求和。
次年，沙钵略可汗归附隋朝，经隋朝同意，率部内迁白道川（今内蒙古呼和浩特西北）。
公元587年，沙钵略死。
沙钵略嫌儿子雍虞闾懦弱，不能对抗西突厥，遗令立弟处罗候为可汗，号莫何可汗，亦号叶护可汗。
杨坚使长孙晟赐莫何旗鼓，西击阿波。
阿波部众以为隋出兵助莫何，多不战而降，莫何因此生擒阿波。
公元598年，莫何死，雍虞闾立，号都蓝可汗；莫何之子染干为突利可汗，二可汗皆请婚于隋。
隋用长孙晟离间计策，先后以宗女安义公主、义成公主嫁突利，又令之南徙，赏赐特厚。
都蓝可汗被激怒，从此断绝朝贡，与隋为敌，不断侵扰边境。
都蓝与达头结盟，公元599年合兵袭击突利。
突利大败，只剩下部众数百人。
长孙晟设计挟突利到长安。
隋厚待突利，立之为民可汗，在朔州筑大利城（在今内蒙古自治区）为突厥汗庭，又迁其游牧部众于黄河南（今内蒙古自治区河套南）夏、胜二州之间。
稍后，隋大将高颎、杨素率兵出塞，大破达头、都蓝军。
都蓝败后，被部下所杀。
达头占据漠北，自立为布迦可汗。
公元601年，隋遣杨素率启民北征，所得人畜尽归启民。
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