在唐代，迎佛骨是礼佛的最高形式，每隔30年举行一次。
唐宪宗笃信佛教，对迎佛骨之事自然是最热衷的。
公元819年，宪宗令宦官杜英奇率宫人三十余人，持香花，赴法门寺迎请佛骨舍利。
舍利迎入京师后，迎请佛骨舍利的队伍自光顺门进入皇宫大内。
舍利在宫中供奉3日后，再送到京城内各大寺院。
王公贵族争先恐后竞相舍施，有的百姓倾家荡产以供奉佛祖真身。
这次礼佛与以往不同的是皇帝启塔，亲奉佛灯，但糜费亦甚巨。
为什么说韩昌黎是语言巨匠？
韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟州市）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
韩愈25岁成为进士，29岁始登上仕途，但在仕途上屡受挫折。
他曾因关中旱饥，上书请免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。
又因谏迎佛骨，触怒宪宗，几乎被杀，幸有裴度等援救，改贬为潮州刺史。
穆宗即位，他奉召回京，为兵部侍郎，又转吏部侍郎。
韩愈是善于运用语言的巨匠，其散文语言简练、准确、鲜明、生动。
他善于创造性地使用古代词语，又善于吸收当代口语创造出新的文学语言，他的散文词汇丰富，绝少陈词滥调，句式的结构灵活多变。
例如，《杂说四》以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手”，寄寓了他对自己遭遇的深深不平。
《进学解》和《送穷文》用对话形式，以自嘲为自夸，以反语为讽刺，揭露当时社会的庸俗腐败，表现了一个有理想的士大夫在黑暗现实中不能妥协的精神。
韩愈不顾流俗的诽谤，大胆地为人师，作《师说》，认为“无贵无贱，无长无少”都可以为师，指出师的作用及相师的重要。
他的这种见解对于今天仍有参考价值。
唐代哪位诗人被称为“诗鬼”？
李贺，字长吉，祖籍陇西，出生于一个没落的士族家庭。
18岁时，李贺来到东都洛阳，拜谒当时的国子监博士、大文学家韩愈。
韩愈为了试探李贺的才气，当场出题，要李贺即席赋诗。
李贺稍加考虑，便写出了一首七言古风《高轩过》。
全诗想象奇特，措辞精绝，警句迭现。
韩愈不禁对李贺的才华大加赞赏。
李贺作诗的时候并不遵循固有题目，而是注重到生活中去发掘素材。
他每次出门都会让书童背上一个袋子，将一路上的所见所闻写下，放进袋子，等到晚上回家再进行整理。
有时，他竟然会写下满满的一袋子。
每当看到这些诗稿，李贺的母亲就又高兴又心疼，忍不住埋怨他：“你这孩子，难道要把心血都呕出来，才肯罢休吗？”
的确，李贺把自己全部的心血都倾注在诗歌创作中。
“天若有情天亦老”、“石破天惊逗秋雨”，这些千古传诵的佳句，都是他呕尽心血的结晶。
韩昌黎是如何教育儿子韩符的？
韩愈的儿子韩符小时候十分贪玩，不肯用心读书。
有一次，韩愈给儿子留下一篇《大学》里的文章要他背诵，然后自己就上朝去了。
等他下朝回来，发现儿子正在院子里和家人逗蟋蟀。
韩愈见了，便把儿子叫到面前，让他背一下自己早上留下的作业。
儿子抓耳挠腮，吭哧了半无也没有背出来。
为勉励儿子好好读书，韩愈没有采用粗暴批评的方式，而是提笔写了一首题为《符读书城南》的诗，委婉地劝诫儿子要立志飞黄腾达。
诗中有这样的句子：“两家各生子，提孩巧相如，少长聚嬉戏，不殊同队鱼。
年至十二三，头角稍相疏，二十渐乖张，清沟映污渠；三十骨骼成，乃一龙一猪，飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。”
意思是：有两个男孩，幼年时容貌相像、活泼灵巧。
由于一个好学，一个懒惰，渐渐就分出高低了。
到20岁时，他们的区别就如清水沟和污水渠一样明显；当30岁时，一个就像龙一样在官场上飞黄腾达，而另一个却像癞蛤蟆一样在地上爬。
韩符读了这首生动而富有教育意义的诗后，深受触动，明白了父亲的良苦用心，从此开始认真读书，学问很快就有了长进。
白居易为何要求外放杭州当刺史？
白居易28岁考中进士，两年后当上了秘书省校书郎这个九品小官。
唐宪宗器重他的诗名，提拔他当翰林学士，后又任谏议大夫。
在这期间，他写了不少讽刺权贵、反映人民疾苦的诗作，得罪了人，被贬为江州（今江西九江）刺史。
还没到任，第二道诏令来了，又被降为江州司马。
在江州期间，他写下了著名的叙事长诗《琵琶行》。
唐穆宗继位后，把白居易召回了长安，委以重任。
但他厌倦大臣间争权夺利、明争暗斗，就在公元822年请求外放到杭州当刺史。
他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，就是有名的“白堤”，又写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，告诉人们如何蓄水泄水。
晚唐的皇帝大多平庸荒唐，白居易的政治理想无法实现，意志逐渐消沉，笃信佛教，最后郁郁而终，葬于洛阳龙门山。
时人知道白居易生平嗜酒，前来拜墓时都用酒来祭奠，墓前的土地经常是湿漉漉
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