教友会有一位德高望重而又博学多才的罗根先生，写信给他的教友们，宣称他赞成防卫提案，并且强有力地论证了自己的观点。他交给我六十镑购买奖券，说无论中了哪一等奖，都全部用于修建炮台。之后，他还给我讲了一下他的老主人威廉·潘恩关于防御战争的事迹。年轻的时候，他是领主潘恩的秘书，跟着领主从英国乘船而来。当时正值战乱，他们的船被当成了敌船，被一艘武装舰紧紧尾随。船长做好了抵抗的准备，然后转向威廉·潘恩和其他教友会朋友们，表示自己不指望他们来帮忙，他们也不必冒险，可以退到船舱里去。所有人都下去了，只有詹姆士·罗根选择留在甲板上作战，船长于是让他看守一门大炮。后来他们知道，那只紧紧尾随他们的船不是敌船而是友船，因此什么事情也没发生。当罗根先生跑下去将这个喜讯带给大家时，威廉·潘恩严厉地指责了他，认为他留在甲板上帮助防御的行为违背了教友会的原则，况且船长并没有要求他们帮助防卫。罗根在所有人面前遭受如此责备，心中十分恼火，于是回答道：“既然我是您的仆人，为什么不命令我下船呢？当您认为危险降临时，我看您倒是很情愿我留在甲板上抵御敌人。”
我在州议会供职多年，议会中大多数议员都是教友会成员，因此我常常有机会看到这样的场面：每当英国国王下达命令，要他们筹备军费以备战争需求时，他们便处于一个十分尴尬的局面，因为这与他们反对战争的原则是相违背的。他们不能得罪政府而断然拒绝，但又不肯违背教规而失信于教友。于是，他们只能找出各种借口来推托，实在推托不掉时，就用各种托词加以掩饰，最后往往以“为国王所用”为借口拨款，至于究竟用到了哪里，没有人再关心。
如果要求拨款的命令并不是来自国王，那么以上这个借口就不适用了，便得另想他法。比如，当需要火药时（我想这是给路易斯堡守军用的），新英格兰的州长便请求宾夕法尼亚州给予支援。于是托马斯州长敦促议会通过这项决议，因为火药对战争来说是必需品，但议会绝不会同意拨款去购买火药，他们最多只能投票赞成支援三千镑，这笔款由州长自己掌握，但必须用于购买面包、面粉、小麦和其他粮食。参政会的人劝州长不要接受这笔款项，因为这并不是他想要的东西，接受它只能让自己颜面扫尽。但州长却回答说：“我当然要拿这笔钱，他们的意图我再清楚不过了，所谓的其他粮食即是火药。”于是，州长拿着那三千镑购买火药，也未见任何人反对。
从这件事中我得到了启发，在消防队里，当我们担心购买修筑炮台的奖券的提议不能通过时，我就对队里的一位朋友辛格先生说：“假如我们的这项提议不能通过，那么就另外提一个新的，说用这笔钱来买灭火器，这样教友会的人肯定不会反对。”于是我们两个组成一个购买委员会来办理这件事，然后堂而皇之地买回一台大炮，因为大炮就是灭火器①（灭火器和大炮在英文中为同①此处原文是“fire-engine”，意思是“救火机”，即灭火器。但如果照字面解释，也可说是一架“火机”，即大炮。
一个词）。他说：“我明白了，你在议会这些年真是长进不小，这一语双关的提案跟‘小麦和其他粮食’如出一辙啊！”
教友会之所以总是处于这种尴尬的局面，是因为他们曾确定并公布了这样一条教规：凡战争即非法。教规一旦宣扬出去便很难再推翻，尽管他们很有可能已经改变了立场。这让我想起了另一个教派，它的做法就十分谨慎，这就是浸礼会。教派成立不久，我就认识了它的创始人之一迈克尔·韦费尔。他曾向我诉苦，说他们是如何受到其他教派的排斥和诽谤的，虽然很多人对浸礼会一无所知，却指责浸礼会有着令人憎恶的教义和行为。我安慰他说，任何新教派成立初期都会遇到这样的情况，并建议他最好能发表一篇文章，将他们的信仰和教规写出来，这样就能消除这些恶意中伤。他说他曾提出过这个建议，但没有得到大家的同意。至于理由，他这样说：“当初我们聚集起来成立这一教派，是上帝启迪了我们，点亮了我们心灵的智慧，让我们看清了原来信奉的真理事实上却是谬误的教条。上帝不时地给予我们教诲和指导，这使我们的教义得以不断改进，谬误不断减少。现在，我们不敢肯定已经达到了心灵之学或神学理论的顶峰，因此担心一旦将教条公布，就会受到它的限制和束缚，进而不会再有提高。而我们的
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