“怎么会这么快？”他吃惊地看着儿子，不解地问。
“是这样的，”儿子说，“世界地图的背面有一个人头像，人对了，世界自然就对了。”
牧师抚着小儿子的头，若有所悟地说：“说得好啊，人对了，世界就对了。我已经找到了明天布道的题目了。”
我们经常因为人际关系不畅而焦头烂额，也常常抱怨这个社会太过复杂，觉得世事艰险、人心难测。
但实际上，我们之所以难以有所成就，之所以觉得事事难遂己愿，不是世界不对，而是我们自己有问题。
自己都不对，世界怎么可能对呢？很多时候，我们都不能认清自我，对自己没有一个正确的认识。
有一则伊索寓言正是不能清醒认识自己的典型：
赫尔莫斯想要了解他在世间拥有何等地位，于是化作凡人，来到一家雕刻店铺。
他看到主神宙斯的雕像，便指着问雕刻匠：“这尊雕像多少钱？”
“一个银元。”雕刻匠答道。
他又笑着问：“赫拉（宙斯之妻）的雕像多少钱？”
雕刻匠回答：“比宙斯的雕像要贵一些。”
接着赫尔莫斯看到自己的雕像，心想他作为宙斯的使者，又是商人的庇护神，世人肯定对他刮目相看，就很自信地向雕刻匠询问自己的雕像多少钱。
雕刻匠回答说：“如果你买了刚才那两尊雕像，这尊就免费送给你了。”
这则寓言极具讽刺意味，对那些妄自尊大者无疑是当头棒喝。
从现在开始，抛弃头脑中两幅自卑和自大的错误图像，既不要妄自菲薄，也不要妄自尊大，认识真正的自己吧。
认识自我，心理学上叫自我知觉，是一个人了解自己的过程。像老子说的：“知己者强。”一个人越了解自己，就越有力量，因为他知道扬长避短，怎样最好地发挥出自己的潜力。
客观地认清自我，知道自己的长处，找到自己的发展方向，走一条适合自己的道路，这对于我们的成功，将会是事半功倍的。相反，如果我们在一个自己不擅长的方面辛苦拼搏，成效可能就不会很大，甚至无功而返。
达尔文《自传》表明，正因为他对自己的深刻认识，才使他能把握住自己的素质特点，扬长避短，做出了突破性的成就。
他十分谦逊又自信地谈到自己：“热爱科学，对任何问题都不倦思索、锲而不舍，勤于观察和收集事实材料，还有那么点儿健全的思想。”
但又认为自己的才能很平凡：“我的记忆范围很广，但是比较模糊。”“我在想象上并不出众，也谈不上机智。因此，我是蹩脚的评论家。”
他还对自己不能自如地用语言表达思想深感不满：“我很难明晰而又简洁地表达自己的思想……我的智能有一个不可救药的弱点，使我对自己的见解和假说的原始表述不是错误，就是不通畅。”
伟大的马克思有许多天赋，但他在写给燕妮许多诗后，发现自己并不具备杰出的诗才，并作了深刻的自我解剖：“模糊而不成形的感情，不自然，纯粹是从脑子里虚构出来的。现实和理想之间的完全对立，修辞上的斟酌代替了诗的意境。”
作家朱自清也曾分析过自己缺乏小说才能的短处，在散文集《背影》自序中说：“我写过诗，写过小说，写过散文。25岁以前，喜欢写诗，近几年诗情枯竭，搁笔已久……我觉得小说非常地难写，不用说长篇，就是短篇，那种经济的、严密的结构，我一辈子也写不出来。我不知道怎样处置我的材料，使它们各得其所。至于戏剧，我更始终不敢染指。我所写的大抵还是散文多。”
几乎所有的名人都是能够认清自我，知道自己的长处和短处，发挥自己的特长，从而成就自己。
著名史学家姜亮夫的经历很值得我们深思。
20世纪20年代，他考入清华大学研究院。当时他极想成为“诗人”，把自己在成都高等师范读书时所写的400多首诗词整理出来，去请教梁启超先生。
不料梁启超毫不客气地指出他囿于“理性”而无才华，不适宜于文艺创作。
姜亮夫回到寝室用一根火柴将“小集子”化成灰烬。诗人之梦醒了，从此他埋头攻读中国历史、语言、楚辞学、民俗学等，取得一系列成果。可谓“失之东隅，收之桑榆”。
在现实生活中，人们往往忘记自我的存在，忘记对自己的关爱，从不去问“我从哪里来，我到哪里去”之类的问题，偶尔想起，也不过茫茫然一片空白。
在人生这个舞台上，正可谓：乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。
那么怎样才能认清我们心中的那个自我呢？
也许每到这个时候，就有人给我们讲唐太宗李世民说的那句千古名言：“以人为鉴，可以明得失。”就是把他人当做自己的镜子，时刻接受别人的监督，听取别人的意见，这样才能做出正确的抉择。
但是，在此，我要说的是----透过镜子，也许可以看到一个你平时看不到的自己，却难以直视内心里的那个你。
别人谁也不能做你的镜子，只有自己才是自己的镜子。拿别人做镜子，白痴或许会把自己照成天才。
在日常的生
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