我们在对待真诚时，不应该表现出虚伪做作的样子。倘若我们已拥有高贵与友情的精髓，那么我们永不该再利用我们的卑鄙来欺骗、羞辱、排斥彼此。我们也不应匆匆见面。因为大多数人我压根没见过，好像他们一直很忙，他们忙着耕种他们的豆子。我们不要和这样忙碌的人来往，歇息时他靠在锄头上或铲子上，好像靠在手杖上一样，远望过去虽然不像一个笔直的蘑菇，却也有一部分好似破土而出，那情形像在大地上行走的燕子。
说话时，它的翅膀经常开合，
像要飞走，却又兀自垂拢。1
哄骗我们自以为是在和一个天使谈话。粮食也许不能永远滋养我们，但对我们的身心却大有益处。在我们不知身患何疾时，粮食便将关节的僵硬消除了，让我们变得柔软活泼，从大自然和人间找到仁慈，享受所有单纯强烈的快乐。
古代的诗歌和神话至少给人们以启示—农事曾是一种高尚的艺术，但我们却在匆促中随意地乱来，如今我们追求的只是大田园和大丰收。我们不但不举行仪式，而且还没有庆贺的队伍和节庆日，甚至连耕牛大会和感恩节也没有。农民本来用这种形式来表达他们这一职业的高尚意味，或者用来追忆农事的神圣起源。如今他们注重的却是酬金和一顿大餐。现在他们供奉的不是谷神色列斯和主神朱庇特，而是财神普鲁托斯。由于我们没人能改掉贪婪、自私和卑贱的恶习，因此我们把土地视为财产或者谋取财产的主要手段。结果风景被破坏殆尽，农事和我们一样变得低贱，农民过着最卑贱的生活。他所认识的大自然和一个强盗所认识的并无不同。卡托曾说农事的利益是异常虔敬而且正当的。按照瓦罗2的话，古罗马人“把大地母亲和色列斯齐名，
1.引自英国宗教诗人弗朗西斯?夸尔斯（1592-1644）的《牧羊人的神示》，牧歌5。
2.瓦罗（前116-前27），古罗马学者。他们觉得从事耕种的人，他们的生活虔敬而有价值，所以唯有他们才是农神的后裔”。
我们经常忘了，太阳照耀我们翻耕的土地和照耀草原、森林一样，毫无区别，它们都反射并吸收太阳的光线。土地只占太阳每天眺望图画的一小点儿。在太阳眼中，大地都被耕作得宛如花园。因而我们在接受它的光和热的同时，也接受了它的信任和慷慨。我看重豆种，把它们种到田里，秋天就会得到收获，但那又怎样呢？我守护这片田地这么久，这片田地却并不把我当做主要的耕种者，它把我撇开，反而向那些给它浇水，让它发芽的因素表示友好。豆子的果实也不是由我来收获，它们其中一部分是为土拨鼠准备的。麦穗，不仅是农民的希望，核仁或谷物也不是它的全部产出，因此，我们的作物怎么会歉收呢？我们应该为杂草的长势茂盛而欣喜，因为它们的种子正是鸟雀的食粮。作物的产量能否堆满农民的仓库，相对而言，这是微不足道的一件事。真正的农民从不满脸愁容，就好比那些松鼠，根本不在意今年树木会不会长栗子。真正的农民整天劳作，却并不奢求土地的生产品全部属于他。在他内心里，他不仅应该献出第一枚硕果，还应献出他最后一枚硕果。
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